中國東北古代民族名。 與肅慎、挹婁、勿吉-靺鞨 有歷史淵源關(guān)系。至五代時，契丹人稱黑水靺鞨為女真， 從此，女真這一名稱代替了靺鞨。遼朝又因避諱改寫作 女直。

遼天顯元年(926)太祖耶律阿保機滅渤海,部分女真 人隨渤海人南遷，編入遼籍，稱為“熟女真”；留居故 地的女真人，未入遼籍，稱為“生女真”。生女真中的 完顏部逐漸強大，他們營建廬室，定居在按出虎水（今 阿什河）一帶。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了冶鐵技術(shù)，出現(xiàn) 了私有財產(chǎn)，階級分化十分明顯，法律規(guī)定殺人者償馬 牛三十，開始向階級社會過渡。至烏古□(1021～1074) 為部長時，始建官屬，并著手統(tǒng)一生女真各部，被各部 推為都勃極烈，同時受遼生女真部節(jié)度使官號而不系遼 籍，成為遼朝屬國,世襲不絕。至盈歌為都勃極烈時,禁 其他女真部落自稱部長（勃極烈），擅置信牌者治以法，

女真各部政令統(tǒng)一。遼末，阿骨打(1068～1123)即起兵 反遼，于1115年建立金朝。金朝于1125年滅遼，1127年 滅北宋，成為與南宋南北對峙的中國北部封建王朝，并 且把外興安嶺以南及黑龍江下游都置于金朝上京直接管 轄之下。1234年亡于蒙古。

女真人在建立金朝以前,使用契丹字,建國后借用契 丹字母（見契丹文）創(chuàng)制女真字,有大小女真字之別,與 漢文同樣成為金朝通用文字。為加強對漢區(qū)的統(tǒng)治，金 朝不斷遷徙猛安謀克于中原各地，使其與漢人雜居，加 速了女真人的封建化，也促使女真人接受中原高度發(fā)達 的封建經(jīng)濟與文化，至金末，已漸與漢人同化。到元代， 遷入中原各地和散居遼東的女真人、渤海人、契丹人與 華北漢人同被視為漢人。其留居東北邊疆的女真人，則 仍以漁獵或狩獵為生，社會發(fā)展較為緩慢，有的仍處在 原始社會階段。元朝在黑龍江依蘭一帶設桃溫、胡里改、 脫斡憐、斡朵憐、孛苦江五個軍民萬戶府，在黑龍江下 游及黑龍江以北所設各萬戶府、女真水達達路及征東元 帥府所轄的女真各部落，即是女真中尚處漁獵或狩獵生 活的一部分。

明初到明中葉，東北廣大地區(qū)的女真人分為建州、 海西、東海（野人）三部。最初，建州女真分布于今牡 丹江、綏芬河及長白山一帶；海西女真分布于今松花江 流域；東海女真則散居在黑龍江及庫頁島一帶。自明初 至明中葉，在女真住地設置衛(wèi)、所，逐漸增加,多達384 個衛(wèi)、所，總屬奴兒干都司名下。衛(wèi)、所的長官如都督、 指揮使、同知、僉事、千戶長、百戶長等，均以女真酋 長擔任。明廷給予印信，允許定期赴京朝貢。并先后于 廣寧、 開源、撫順、清河、□陽、 寬甸等處開設馬市， 進行貿(mào)易。此類衛(wèi)所稱為羈縻衛(wèi)所，故仍受遼東都指揮 使司節(jié)制。海西女真人亦失哈（亦信）,為明廷內(nèi)官,在 明永樂九年(1411)至宣德八年(1433)的20余年中，屢受 朝命出使奴兒干（黑龍江下游地區(qū)），并于永樂十一年 (1413)和宣德八年興建和重建永寧寺于奴兒干都司所在 地（黑龍江口附近亨滾河來匯處特林地方古城），兩次 皆立碑于寺前，前者額題《永寧寺記》，后者額題《重 建永寧寺記》，詳細記載奴兒干都司及永寧寺建立經(jīng)過 與亦失哈屢次出使情形。碑上刻有漢、女真、蒙古、藏 4種文字,題名均由亦失哈領銜居首，以下數(shù)十人，有漢、 女真、蒙古等多種民族成分，為明朝東北部疆域及女真 各部臣屬明朝的歷史見證。

明代女真各部中，建州女真為元胡里改、斡脫憐二 萬戶的部民，酋長阿哈出、猛哥帖木兒于明初來歸，先 后建立三衛(wèi)（建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)），設指揮 使，統(tǒng)轄其眾。海西各衛(wèi)所后來發(fā)展為葉赫、輝發(fā)、哈 達、烏拉四部。因受東海女真的襲擾，建州、海西二部 相繼輾轉(zhuǎn)南移，嘉靖年間(1522～1566)，建州女真定屬 于今撫順以東蘇子河一帶；海西四部則散處于今開原以 北輝發(fā)河流域。建州、海西二部生產(chǎn)力發(fā)展較快，農(nóng)耕 技術(shù)相對提高，已普遍使用鐵器和牛耕，迅速由采集狩 獵經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，進入奴隸制發(fā)展階段。各部部長 稱貝勒、貝子,擁有大批奴仆（阿哈）,成為奴隸主（額 真），平民則稱為伊爾根。永寧寺碑 明成祖經(jīng)營奴兒干設立衛(wèi)所的記事碑，背面 有女真文，為女真文字資料中的珍品

明萬歷十一年(1583)，女真人的杰出首領、猛哥帖 木兒的六世孫努爾哈赤起兵，統(tǒng)一了建州各部，萬歷十七年(1589)，明廷授予努爾哈赤都督僉事，尋升左都督， 后加授龍虎將軍。努爾哈赤相繼兼并海西四部，征服東 海女真，統(tǒng)一了分散在東北地區(qū)的女真各部。在統(tǒng)一過 程中，努爾哈赤將女真人原有的狩獵生產(chǎn)組織形式“牛 錄” 加以增定完善， 創(chuàng)建了軍政合一的社會組織“八 旗”。天命元年(1616)努爾哈赤稱大□，沿用“金”為 國號，史稱后金。關(guān)于后金建國前及后金時期的社會性 質(zhì)，目前史學界各家說法頗有差異，討論正在深入發(fā)展。 天命十一年(1626)努爾哈赤死，其第八子皇太極繼大□ 位，于天聰九年(1635)改“諸申”(女真另一譯寫形式) 為“滿洲”，從此滿洲代替女真為族名，而其余女真各 部亦各以赫哲(赫真)、鄂倫春、鄂溫克等族名通行，女 真一名在清代逐漸消失?；侍珮O于天聰十年(1636)改國 名為清，為中國歷史上最后一個封建王朝。

明初到明中葉，東北廣大地區(qū)的女真人分為建州、 海西、東海（野人）三部。最初，建州女真分布于今牡 丹江、綏芬河及長白山一帶；海西女真分布于今松花江 流域；東海女真則散居在黑龍江及庫頁島一帶。自明初 至明中葉，在女真住地設置衛(wèi)、所，逐漸增加,多達384 個衛(wèi)、所，總屬奴兒干都司名下。衛(wèi)、所的長官如都督、 指揮使、同知、僉事、千戶長、百戶長等，均以女真酋 長擔任。明廷給予印信，允許定期赴京朝貢。并先后于 廣寧、 開源、撫順、清河、□陽、 寬甸等處開設馬市， 進行貿(mào)易。此類衛(wèi)所稱為羈縻衛(wèi)所，故仍受遼東都指揮 使司節(jié)制。海西女真人亦失哈（亦信）,為明廷內(nèi)官,在 明永樂九年(1411)至宣德八年(1433)的20余年中，屢受 朝命出使奴兒干（黑龍江下游地區(qū)），并于永樂十一年 (1413)和宣德八年興建和重建永寧寺于奴兒干都司所在 地（黑龍江口附近亨滾河來匯處特林地方古城），兩次 皆立碑于寺前，前者額題《永寧寺記》，后者額題《重 建永寧寺記》，詳細記載奴兒干都司及永寧寺建立經(jīng)過 與亦失哈屢次出使情形。碑上刻有漢、女真、蒙古、藏 4種文字,題名均由亦失哈領銜居首，以下數(shù)十人，有漢、 女真、蒙古等多種民族成分，為明朝東北部疆域及女真 各部臣屬明朝的歷史見證。

明代女真各部中，建州女真為元胡里改、斡脫憐二 萬戶的部民，酋長阿哈出、猛哥帖木兒于明初來歸，先 后建立三衛(wèi)（建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)），設指揮 使，統(tǒng)轄其眾。海西各衛(wèi)所后來發(fā)展為葉赫、輝發(fā)、哈 達、烏拉四部。因受東海女真的襲擾，建州、海西二部 相繼輾轉(zhuǎn)南移，嘉靖年間(1522～1566)，建州女真定屬 于今撫順以東蘇子河一帶；海西四部則散處于今開原以 北輝發(fā)河流域。建州、海西二部生產(chǎn)力發(fā)展較快，農(nóng)耕 技術(shù)相對提高，已普遍使用鐵器和牛耕，迅速由采集狩 獵經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，進入奴隸制發(fā)展階段。各部部長 稱貝勒、貝子,擁有大批奴仆（阿哈）,成為奴隸主（額 真），平民則稱為伊爾根。永寧寺碑 明成祖經(jīng)營奴兒干設立衛(wèi)所的記事碑，背面 有女真文，為女真文字資料中的珍品

明萬歷十一年(1583)，女真人的杰出首領、猛哥帖 木兒的六世孫努爾哈赤起兵，統(tǒng)一了建州各部，萬歷十七年(1589)，明廷授予努爾哈赤都督僉事，尋升左都督， 后加授龍虎將軍。努爾哈赤相繼兼并海西四部，征服東 海女真，統(tǒng)一了分散在東北地區(qū)的女真各部。在統(tǒng)一過 程中，努爾哈赤將女真人原有的狩獵生產(chǎn)組織形式“牛 錄” 加以增定完善， 創(chuàng)建了軍政合一的社會組織“八 旗”。天命元年(1616)努爾哈赤稱大□，沿用“金”為 國號，史稱后金。關(guān)于后金建國前及后金時期的社會性 質(zhì)，目前史學界各家說法頗有差異，討論正在深入發(fā)展。 天命十一年(1626)努爾哈赤死，其第八子皇太極繼大□ 位，于天聰九年(1635)改“諸申”(女真另一譯寫形式) 為“滿洲”，從此滿洲代替女真為族名，而其余女真各 部亦各以赫哲(赫真)、鄂倫春、鄂溫克等族名通行，女 真一名在清代逐漸消失。皇太極于天聰十年(1636)改國 名為清，為中國歷史上最后一個封建王朝。

建州女真

女真，是我國一個古老的民族，來源于唐代的黑水。五代時分布于松花江、黑龍江下游，東至于海。北宋末(12世紀初)，阿骨打統(tǒng)一女真各部，建立金朝。以后，部分女真人遷入中原，逐漸與漢族融合。留居東北部分，元代歸合芝府水達達等路管轄。明初，被分稱為建州女真、海西女真和東海女真三部分，建州女真分布在牡丹江、綏芬河及長白山一帶，海西女真分布在松花江流域，東海女真分布在黑龍江和庫頁島等地。明廷在當?shù)卦O立衛(wèi)、所等各級行政機構(gòu)，管理軍政事務，隸屬奴兒干都司管轄。后來，東海女真時常侵襲海西和建州。建州與海西，為了躲避東海女真的侵擾，并加強與遼東及關(guān)內(nèi)的經(jīng)濟聯(lián)系，不斷向南遷移。到嘉靖年間 (1522—1566)，分散聚居于遼東的東北邊：建州女真分布在撫順關(guān)以東，海西女真散居于開原以北。

名稱來源于其初遷到渤海率賓府建州故地（詳后），成員主要為元代胡里改、斡朵憐、托溫三萬戶府管轄下的女真人。但建州女真的形成，不是這三個萬戶府的女真人的簡單地聯(lián)合到一塊，經(jīng)歷了一個由分散遷徙，幾經(jīng)變遷，由于社會發(fā)展的需要和外部壓力的驅(qū)使，最后南遷到同一新地區(qū)后才形成的。這一分散遷徙和重新集聚的過程，既反映了這支女真人從14世紀上半葉至15世紀上半葉（即明前期）住地的變遷，也說明了建州女真大聯(lián)盟集團形成的歷史過程。

元末明初，居住在今黑龍江依蘭縣一帶的胡里改（火兒阿）、斡朵憐（憐一作里，又作吾都里）兩個萬戶府的女真人，由于受到黑龍江中下游“野人”南下侵襲和元朝殘余勢力的騷擾，分別在首領阿哈出，（明賜姓名李思誠，朝鮮文獻作于虛出）、猛哥帖木兒（清文獻作孟侍穆）等率領下，沿今牡丹江向南遷移。胡里改萬戶府的女真人，先移至今黑龍江省寧安縣，再東行，越過今老爺嶺和穆棱河，進入綏芬河流域，遂定居這一地區(qū)。綏芬河下游之雙城子（今烏蘇里斯克）一帶為渤海率賓府建州故地，1403年（永樂元年）胡里改部酋長阿哈出朝明，明廷以其所部置衛(wèi)，襲建州故名，故命為建州衛(wèi)，建州女真之名始于此。斡朵里部南徙，初與胡里改部走著同一路線，在1372年（洪武五年）以前，已進入圖們江流域，幾經(jīng)變徙，約在14世紀末至15世紀初，大多集結(jié)到以阿木河（又作斡木河、吾音會，今朝鮮會寧）為中心的圖們江東西一帶。1406年初（永樂三年十二月），因阿哈出推薦，明朝任命猛哥帖木兒為建州衛(wèi)指揮使。這樣，胡里改和斡朵里兩部同居在建州衛(wèi)管轄下。

1408年（永樂六年）三月，居于忽的河、法胡河、卓兒河、海刺河等處的“女直野人頭目哈刺等”朝明，明“遂并其地入建州衛(wèi)”。忽的河疑為今輝發(fā)河支流富大河，海刺河疑即今松花江支流海浪河。至此，建州衛(wèi)管轄的女真人分布區(qū)，西擴至今吉林市東南，東近日本海，北達穆棱河，南過圖們江。明廷在任命猛哥帖木兒為建州衛(wèi)指揮使的同一年，又在居今圖們江北、琿春河流域把爾遜所領的胡里改部另一支女真中置毛憐衛(wèi)，作為建州衛(wèi)的子衛(wèi)。胡里改部雖分設兩衛(wèi)，但明廷常委任建州衛(wèi)或毛憐衛(wèi)的女真頭人到對方衛(wèi)分任職，因而后來史書稱居建州、毛憐等地的均為建州女真。

建州衛(wèi)設立后，朝鮮認為是明朝扼制其向北發(fā)展，為了抵制女真人歸明，關(guān)閉慶源集市貿(mào)易，引起女真人憤怨。1406年（永樂四年）女真人“入慶源界抄掠”。結(jié)果被朝鮮軍擊退。數(shù)月后，阿哈出率部眾西南徒至回波江（今輝發(fā)河）流域的鳳州（亦作奉州、方州、坊州、房州，疑在今吉林海龍縣境）。同時遷來的，還有部分毛憐衛(wèi)的居民。猛哥帖木兒所統(tǒng)斡朵里部人世與胡里改部為婚，兩部關(guān)系密切。所以猛哥帖木兒當因在“庚寅事變”中參與“寇慶源府”，畏朝鮮卷土來攻，亦于1411年（永樂九年）率部眾遷到鳳州地面，住在從鳳州通往開原的地方。

1412年（永樂十年），明朝將猛哥帖木兒所部從建州衛(wèi)中析出，另置建州左衛(wèi)，以猛哥帖木兒為建州左衛(wèi)指揮使。時建州衛(wèi)首領阿哈出孫李滿住，于 1423年（永樂二十一年）率“一千余戶到婆豬江居住”。婆獵江即今鴨綠江支流渾江。李滿住等領400余戶住在渾江中游之兀刺山城（今遼寧省桓仁縣東北之五女山城）南麓甕村，距鴨綠江只一日程。同時遷到婆豬江流域的，還有猛哥不花所統(tǒng)西毛憐衛(wèi)部眾。猛哥帖木兒未一同南遷，先派管下童家吾等27人率男女 200余名還阿木河舊居地，“隨率正軍一千名，奴人、小兒共六千二百五十名”，又返回到阿木河地區(qū)。猛哥帖木兒所以能再回阿木河地區(qū)，是得到明太宗同意回 “原久居去處住坐”的。

李滿住等遷居婆豬江流域后，屢受朝鮮軍襲擊。李滿住等被迫于1433年（宣德八年）率部又遷到婆豬江支流富爾江上游的“吾彌府”居住。由于朝鮮方面誤以為李滿住于1432年襲擊朝鮮江界、閻延等地，1437年（正統(tǒng)二年）又欲發(fā)兵攻吾彌府。李滿住聞訊，舉部再西遷，于翌年到達今渾河支流蘇子河畔，史稱 “移住灶突山東南渾河上”。（滿語稱灶突山為“虎攔哈達”，意為煙筒山）。其遺址迄今尚存，即今遼寧省新賓滿族自治縣境靠近煙筒山的蘇子河上游之舊老城。

跟隨猛哥帖木兒遷回阿木河居住的建州左衛(wèi)人，在1433年前已有零星遷往婆豬江地區(qū)，1432年（宣德七年）猛哥帖木兒向明欽差談及，他的“族親在婆豬江等處”。次年，猛哥帖木兒因積極協(xié)助明欽差裴俊刷還被楊木答兀從開原引誘叛逃到牡丹江、綏芬河一帶的“漫散軍官”及兵丁，沖突中，殺死“野人”頭目阿答兀。同年閏八月，原為安樂州（治今遼寧省開原）千戶的楊木答兀，“糾合各處野人（即所謂“七姓野人”）約八百余名人馬”，襲擊建州左衛(wèi)，猛哥帖木兒及長子阿古（亦作阿谷，又名權(quán)豆）等人均被害，次子童倉（董山）被俘，房屋被燒毀，弟凡察等“俱各失所”。事件發(fā)生后，朝鮮借機派兵進駐阿木河地區(qū)。凡察向明廷求救，明廷只下詔令“野人”放還童倉，卻不發(fā)兵問罪。凡察在歸途中往會李滿住，滿住力勸凡察遷來同注。童倉被放回后，與叔凡察討論今后大計，都有南遷之意，遂于1440年（正統(tǒng)五年），不顧朝鮮兵的阻截，率百余戶遷到婆豬江流域，與建州衛(wèi)都指揮使李滿往會合，住在三土河（今三統(tǒng)河）、婆豬江以西至冬古河（即董鄂河，今大雅兒滸河）地區(qū)。同時遷來的，還有部分東毛憐的部民。凡察、童倉遷到婆豬江流域后，1442年（正統(tǒng)七年）叔侄發(fā)生建州左衛(wèi)“衛(wèi)印之爭”，即爭奪領導權(quán)。明廷為了平息紛爭，析建州左衛(wèi)為左、右二衛(wèi)，以童倉為猛哥帖木兒正嫡，掌左衛(wèi)，凡察掌右衛(wèi)。自此，便有了歷史上著名的“建州三衛(wèi)”。建州三衛(wèi)中，據(jù)朝鮮史籍 1451年的記載，時建州衛(wèi)有1700余戶，左、右二衛(wèi)合計才600余戶，共計2300余戶，以建州衛(wèi)人戶數(shù)最多。如按每戶5人計算，時建州三衛(wèi)共有人口還不到12000人。不過應當看到，無論是阿哈出遷出綏芬河流域，或是童倉和凡察南遷婆豬江時，史有明文，建州衛(wèi)和建州左衛(wèi)都有部分部民未遷走，1440 年童倉等南遷時，左衛(wèi)部民“留居者過半”。遷居婆豬江流域的建州女真時雖只有1萬多人，但由于他們在長期遷徙中患難與共，而聚居在一地后，因來歸者日益增多，遂形成一個強大的聯(lián)盟集團。原來人數(shù)較少的建州左衛(wèi)，當猛哥帖木兒后裔清太祖努爾哈齊登上政治舞臺后，建州女真8部、海西女真4部及東海女真的一部分，均先后被他統(tǒng)一起來。建州女真8部及其分布為：蘇克素護（亦作蘇護或蘇滸）河部，因居地臨水得名，今稱蘇子河；哲陳部，哲陳為滿語，疆、城郭之意，因居建州女真區(qū)域西北角得名，地在今蘇子河與渾河合流處一帶；完顏（一作王甲）部，分布在今新賓滿族自治縣東北的渾江上游地區(qū)；渾河部，以水得名，約分布在今撫順市東南的渾河流域地區(qū)；棟（一作董）鄂部，以水得名，居今稱大雅兒滸河流域；鴨綠江部，居今鴨綠江上游地區(qū)，有人認為該部居民是明成化年間（1465—1487）從圖們江流域來投的毛憐衛(wèi)人；訥殷部，以水得名，地在今松花江上游地區(qū)；珠舍里部，分布在朱色冷河（今二道江）流域，地在今吉林省安圖縣境。前人常稱前5部為滿洲5部，后3部為長白山3部。表明建州女真區(qū)域，東至鴨綠江，西抵撫順市，南有遼寧縣桓仁縣境，北達圖們江的廣大地區(qū)。