最好自己買一本關于這個的書，或者參加一個茶藝俱樂部


　　1、備具候用：將所用的茶具準備就緒，按正確順序擺放好，主要有：紫砂水平壺、公道
　　杯、品茗杯、聞香杯等。
　　2、恭請上坐：請客人依次坐下。
　　3、焚香靜氣：焚點檀香，營造肅穆詳和氣氛
　　4、活煮甘泉：泡茶以山水為上，用活火煮至初沸。
　　5、孔雀開屏：介紹沖泡的茶具。
　　6、葉嘉酬賓：葉嘉是茶葉的代稱，這是請客人觀賞茶葉，并向客人介紹此茶葉的外形、色
　　澤、香氣特點。
　　7、孟臣沐淋：用沸水沖淋水平壺，提高壺溫。
　　8、高山流水：即溫杯潔具，用紫砂壺里的水燙洗品茗杯，動作舒緩起伏，保持水流不斷。
　　9、烏龍入宮：把烏龍茶撥入紫砂壺內。
　　10、百丈飛瀑：用高長而細的水流使茶葉翻滾，達到溫潤和清洗茶葉的目的。
　　11、春風拂面：用壺蓋輕輕刮去壺口的泡沫。
　　12、玉液移壺：把紫砂壺中的初泡茶湯倒入公道杯中，提高溫度。
　　13、分盛甘露：再把公道杯中的茶湯均勻分到聞香杯中。
　　14、鳳凰三點頭：采用三起三落的手法向紫砂壺注水至滿。
　　15、重洗仙顏：用開水澆淋壺體，洗凈壺表，同時達到內外加溫的目的。
　　16、內外養(yǎng)身：將聞香杯中的茶湯淋在紫砂壺表，養(yǎng)壺作用的同時可保持壺表的溫度。
　　17、游山玩水：將紫砂壺在茶船邊沿抹去壺底的水分，移至茶巾上吸干壺底。
　　18、自有公道：把泡好的茶倒入公道杯中均勻。
　　19、關公巡城：將公道杯中的茶湯快速巡回均勻地分到聞香杯中至七分滿。
　　20、韓信點兵：將最后的茶湯用點斟的手式均勻地分到聞香杯中。
　　21、若琛聽泉：把品茗杯中的水倒入茶船。
　　22、乾坤倒轉：將品茗杯倒扣到聞香杯上。
　　23、翻江倒海：將品茗杯及聞香杯倒置，使聞香杯中的茶湯倒入品茗杯中，放在茶托上。
　　24、敬奉香茗：雙手拿起茶托，齊眉奉給客人，向客人行注目禮。然后重復若琛聽泉至敬奉
　　香茗程序，最后一杯留給自己。
　　25、空谷幽蘭：示意用左手旋轉拿出聞香杯熱聞茶香，雙手搓聞杯底香。
　　26、三龍護鼎：示意用拇指和食指扶杯，中指托杯底拿品茗杯。
　　27、鑒賞湯色：觀賞茶湯的顏色及光澤。
　　28、初品奇茗：在觀湯色、聞湯面香后，開始品茶味。
　　29、二探蘭芷：即沖泡第二道茶。
　　30、再品甘露：細品茶湯滋味。
　　31、三斟石乳：即沖泡第三道茶。
　　32、領略茶韻：通過介紹體會烏龍茶的真韻。
　　33、自斟漫飲：可讓客人自己添茶續(xù)水，體會沖泡茶的樂趣。
　　34、敬奉茶點：根據客人需要奉上茶點，增添茶趣。
　　35、游龍戲水：即鑒賞葉底，把泡開的茶葉放入白瓷碗中，讓客人觀賞烏龍茶“綠葉紅鑲
　　邊”的品質特征。
　　36、盡杯謝茶：賓主起立，共干杯中茶，相互祝福、道別。

　　綠茶茶藝
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　　用具
　　玻璃茶杯香一支白瓷茶壺一把香爐一個脫胎漆器茶盤一個開水壺兩個錫茶葉罐一個茶巾一條茶道器一套綠茶每人2—3克
　　基本程序：
　　1．點香焚香除妄念7．泡茶碧玉沉清江2．洗杯冰心去塵凡8．奉茶觀音捧玉瓶3．涼湯玉壺養(yǎng)太和9．賞茶春波展旗槍4．投茶清宮迎佳人10．聞茶慧心悟茶香5．潤茶甘露潤蓮心11．品茶淡中品致味6．沖水鳳凰三點頭12．謝茶自斟樂無窮
　　綠茶程序解說：
　　第一道：焚香除妄念俗話說：“泡茶可修身養(yǎng)性，品茶如品味人生?！惫沤衿凡瓒贾v究要平心靜氣?！胺傧愠睢本褪峭ㄟ^點燃這支香，來營造一個祥和肅穆的氣氛。
　　第二道：冰心去凡塵茶，致清致潔，是天涵地育的靈物，泡茶要求所用的器皿也必須至清至潔?！氨娜シ矇m”就是用開水再燙一邊本來就干凈的玻璃杯，做到茶杯冰清玉潔，一塵不染。
　　第三道：玉壺養(yǎng)太和綠茶屬于芽茶類，因為茶葉細嫩，若用滾燙的開水直接沖泡，會破壞茶芽中的維生素并造成熟湯失味。只宜用80攝氏度的開水?！坝駢仞B(yǎng)太和”是把開水壺中的水預先倒入瓷壺中養(yǎng)一會兒，使水溫降至80度左右。
　　第四道：清宮迎佳人蘇東坡有詩云：“戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人”。清宮迎佳人”就是用茶匙把茶葉投放到冰清玉潔的玻璃杯中。
　　第五道：甘露潤蓮心好的綠茶外觀如蓮心，乾隆皇帝把茶葉稱為“潤心蓮”?！案事稘櫳徯摹本褪窃匍_泡前先向杯中注入少許熱水，起到潤茶的作用。
　　第六道：鳳凰三點頭沖破綠茶時也講究高沖水，在沖水時水壺有節(jié)奏地三起三落，好比是鳳凰向客人點頭致意。
　　第七道：碧玉沉清江沖入熱水后，茶先是浮在水面上，而后慢慢沉入杯底，我們稱之為“碧玉沉清江”。
　　第八道：觀音捧玉瓶佛教故事是中傳說觀音菩薩場捧著一個白玉凈瓶，凈瓶中的甘露可消災祛病，救苦救難。茶藝小姐把泡好的茶敬奉給客人，我們稱之為“觀音捧玉品”，意在祝福好人們一生平安。
　　第九道：春波展旗槍這道程序是綠茶茶藝的特色程序。杯中的熱水如春波蕩漾，在熱水的浸泡下，茶芽慢慢地舒展開來，尖尖的葉芽如槍，展開的葉片如旗。一芽一葉的稱為旗槍，一芽兩葉的稱為“雀舌”。在品綠茶之前先觀賞在清碧澄凈的茶水中，千姿百態(tài)的茶芽在玻璃杯中隨波晃動，好像生命的綠精靈在舞蹈十分生動有趣。
　　第十道：慧心悟茶香品綠茶要一看、二聞、三品味，在欣賞“春波展旗槍”之后，要聞一聞茶香。綠茶與花茶、烏龍茶不同，它的茶香更加清幽淡雅，必須用心靈去感悟，才能夠聞到那春天的氣息，以及清醇悠遠、難以言傳的生命之香。
　　第十一道：淡中品致味綠茶的茶湯清純甘鮮，淡而有味，它雖然不像紅茶那樣濃艷醇厚，也不像烏龍茶那樣巖韻醉人，但是只要你用心去品，就一定能從淡淡的綠茶香中品出天地間至清、至醇、至真、至美的韻味來。
　　第十二道：自斟樂無窮瓶茶有三樂，一曰：獨品得神，一個人面對青山綠水或高雅的茶室，通過品茗，心馳宏宇，神交自然，物我兩忘，此一樂也；二曰：對品得趣。兩個知心朋友相對品茗，或無須多言即心有靈犀一點通，或推心置腹述衷腸，此亦一樂也；三曰：眾品得慧?？鬃釉唬骸叭诵杏形?guī)煛北娙讼嗑燮凡?，互相溝通，相互啟迪，可以學到許多書本上學不道德知識，這同樣是一大樂事。在品了頭道茶后，請嘉賓自己泡茶，以便通過實踐，從茶事活動中去感受修身養(yǎng)性、品味人生的無窮樂趣。

　　普洱茶茶藝
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　　一、用具
　　1.碳爐一個2.陶制燒水壺一把3.根雕茶桌一張4.兔毫盞若干個
　　5.茶洗一個6.有把手的泡壺一把7.香爐一個8.香一支
　　9.木魚一個10.磬一個11.鐵觀音茶十克至十五克12.茶道一套13.佛樂磁帶一合
　　二、基本程序
　　1.禮佛——焚香合掌2.調息——達摩面壁3.煮水——丹霞燒佛4.候湯——法海聽潮
　　5.洗杯——法輪常轉6.燙壺——香湯浴佛7.賞茶——佛祖拈花8.投茶——菩薩如獄
　　9.沖水——漫天法雨10.洗茶——萬流歸宗11.泡茶——涵蓋乾坤12.分茶——偃流水聲
　　13.敬茶——普渡眾生14.聞香——五氣朝元15.觀色——曹溪觀水16.品茶——隨波逐浪
　　17.回味——圓通妙覺18.謝茶——再吃茶去
　　三、解說詞
　　禪茶屬于宗教茶藝。自古有“茶禪一味“之說，禪茶中有禪機，禪茶的每道程序都源自佛典、啟迪佛性，昭示佛理。
　　禪茶茶藝還是最適合用于修身養(yǎng)性，強身健體的茶藝，我們這套禪茶茶藝共十八道程序，希望大家能放下世俗的煩惱，拋棄功利之心，以平和虛靜之心，來領略“茶禪一味“的真諦。
　　1.禮佛：焚香合掌
　　同時播放《贊佛曲》、《心經》、《戒定真香》、《三皈依》等梵樂或梵唱，讓幽雅莊嚴、平和的佛樂聲，像一只溫柔的手，把我們的心牽引到虛無縹緲的境界，使我們煩躁不寧的心平靜下來。
　　2.調息：達摩面壁
　　達摩面壁是指禪宗初祖菩提達摩在嵩山少林寺面壁坐禪的故事。面壁時助手可伴隨著佛樂，有節(jié)奏的敲打木魚和磬，進一步營造祥和和肅穆的氣氛。
　　主泡者應指導客人隨著佛樂靜坐調息。靜坐的姿勢以佛門七支坐為最好。
　　所謂七支坐法，就是指在靜坐時肢體應注意七個要點：
　　其一，雙足跏趺也稱為雙盤足。如果不能雙盤亦可用單盤。左足放在右足上面，叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金剛坐，開始習坐時，有人連單盤也做不了，也可以把雙腿交叉架住。
　　其二，脊梁直豎，使背脊每一個骨節(jié)都如算盤珠子疊豎在一起樣，使肌肉放松。
　　其三，左右兩手環(huán)結在丹田下面，平放在胯骨部份。兩手手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相抵。這叫“結手印“也叫做“三昧印“或“定印“。
　　其四，左右雙肩稍微張開，使其平整適度，不可沉肩彎背。
　　其五，頭正，后腦稍微向后收放，前腭內收而不低頭。
　　其六，雙目似閉還開，視若無睹，目光可定在座前七、八公尺處。
　　其七，舌頭輕微舔抵上腭，面部微帶笑容，全身神經與肌肉都自然放松。
　　在佛樂中保持這種靜坐的姿勢10-15分鐘。
　　靜坐時應配有坐墊，坐墊厚約兩、三寸。如果配有椅子，亦可正襟危坐。
　　3.煮水：丹霞燒佛
　　在調息靜坐的過程中，一名助手開始生火燒水，稱之為丹霞燒佛。
　　丹霞燒佛典出于《祖堂集》卷四。據記載丹霞天然禪師于惠林寺遇到天寒，就把佛像劈了燒火取暖。寺中主人譏諷他，禪師說：“我焚佛尸尋求舍利子。（即佛骨）“主人說：“這是木頭的，哪有什么舍利子?！岸U師說：“既然是這樣，我燒的是木頭，為什么還要責怪我呢？“于是寺主無言以對。
　　“丹霞燒佛“時要注意觀察火相，從燃燒的火焰中去感悟人生的短促以及生命的輝煌。
　　4.侯湯：法海聽潮
　　佛教認為“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川?！皬男≈锌梢砸姶?，從煮水候湯聽水的初沸、鼎沸聲中，我們會有“法海潮音，隨機普應“的感悟。
　　5.洗杯：法輪常轉
　　法輪常轉典出于《五燈會元》卷二十。徑山寶印禪師云：“世尊初成正覺于鹿野苑中，轉四諦法輪，陳如比丘最初悟道?！胺ㄝ営髦阜鸱?，而佛法就日常平凡的生活瑣事之中。洗杯時眼前轉的是杯子，心中動的是佛法，洗杯的目的是使茶杯潔凈無塵；禮佛修身的目的是使心中潔凈無塵。在轉動杯子的手法洗杯時，或許可看到杯轉而心動悟道。
　　6.燙壺：香湯浴佛
　　佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八的佛誕日，二是七月十五的自恣日，這兩天都叫“佛歡喜日“。佛誕日要舉行“浴佛法會“，僧侶及信徒們要用香湯沐浴太子象（即釋迦牟尼佛像）。我們用開水燙洗茶壺稱之為“香湯浴佛“，表示佛無處不在，亦表明“即心即佛“。
　　7.賞茶：佛祖拈花
　　佛祖拈花微笑典出于《五燈會元》卷一。據載：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉“。我們借助“佛祖拈花“這道程序，向客人展示茶葉。
　　8.投茶：菩薩入獄
　　地藏王是佛教四大菩薩之一。據佛典記載，為了救度眾生，救度鬼魂，地藏王菩薩表示：“我不下地獄，誰下地獄？““地獄中只要有一個鬼，我永不成佛?！巴恫枞雺兀缙兴_入獄，赴湯蹈火，泡出的茶水可振萬民精神，如菩薩救度眾生，在這里茶性與佛理是相通的。
　　9.沖水：漫天法雨
　　佛法無邊，潤澤眾生，泡茶沖水如漫天法雨普降，使人如“醍醐灌頂“，由迷達悟。壺中升起的熱氣如慈云氤氳，使人如沐浴春風，心萌善念。
　　10.洗茶：萬流歸宗
　　五臺山著名的金閣寺有一副對聯(lián)：
　　一塵不染清靜地，
　　萬善同歸般若門。
　　茶本潔凈仍然要洗，追求的是一塵不染。佛教傳到中國后，一花開五葉，千佛萬神各門各派追求的都是大悟大徹，“萬流歸宗“，歸的都是般若之門。般若是梵語音譯詞，即無量智能，具此智能便可成佛。
　　11.泡茶：涵蓋乾坤
　　涵蓋乾坤典出于《五燈會元》卷十八?；萑U師曰：“昔日云門有三句，謂涵蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐流句“。這三句是云門宗的三要義，涵蓋乾坤意謂真如佛性處處存在，包容一切，萬事萬物無不是真如妙體，在小小的茶壺中也蘊藏著博大精深的佛理和禪機。
　　12.分茶：偃溪水聲
　　“偃溪水聲“典出于《景德傳燈錄》卷十八。據載有人問師備禪：“學人初入禪林，請大師指點門徑?！皫焸涠U師說：“你聽到偃溪水聲了？“來人答：“聽到?！皫焸浔愀嬖V他：“這就是你悟道的入門途徑?！岸U茶茶藝講究：壺中盡是三千功德水，分茶細聽偃溪水聲。斟茶之聲亦如偃溪水聲可啟人心智，警醒心性，助人悟道。
　　13.敬茶：普渡眾生
　　禪宗六祖慧能有偈云：“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰似覓兔角?！捌兴_是梵語的略稱，全稱應為菩提薩陲。菩提是覺悟，薩陲是有情。所以菩薩是上求大悟大覺——成佛；下求有情——普渡眾生。敬茶意在以茶為媒體，使客人從茶的苦澀中品出人生百味，達到大徹大悟，得到大智大慧，故稱之為“普渡眾生“。
　　14.聞香：五氣朝元
　　“三花聚頂，五氣朝元“是佛教修身養(yǎng)性的最高境界，五氣朝元即做深呼吸，盡量多吸入茶的香氣，并使茶香直達顱門，反復數(shù)次，這樣有益于健康。
　　15.觀色：曹溪觀水
　　曹溪是地名，在廣東曲江縣雙峰山下，唐儀鳳二年（公元676年），六祖慧能住持曹溪寶林寺，此后曹溪被歷代禪者視為禪宗祖庭。曹溪水喻指禪法。《密庵語錄》載：“憑聽一滴曹溪水，散作皇都內苑春?！坝^賞茶湯色澤稱之為“曹溪觀水“，暗喻要從深層次去看是色是空；同時也提示：“曹溪一滴，源深流長“（《塔銘？九卷》）。
　　16.品茶：隨波逐浪
　　“隨波逐浪“典出于《五燈會元》卷十五。是“云門三句“中的第三句。云門宗接引學人的一個原則，即隨緣接物，去自由自在地體悟茶中百味，對苦澀不厭憎，對甘爽不偏愛，只有這樣品茶才能心性閑適，曠達灑脫，才能從茶水中平悟出禪機佛禮。
　　17.回味：圓通妙覺
　　圓通妙覺即大悟大徹，即圓滿之靈覺。品了茶后，對前邊的十六道程序，再細細回味，便會：“有感即通，千杯茶映千杯月；圓通妙覺，萬里云托萬里天?！扒』实鄣巧衔迮_山菩薩頂時，曾寫過一聯(lián)：“性相真如華海水，圓通妙覺法輪鈴?！斑@是他登山的體會，我們稍做改動：“性相真如杯中水；圓通妙覺烹茶聲?！凹词瞧范U茶的絕妙感受。佛法佛理就在日常最平凡的生活瑣事之中，佛性真如就在我們自身的心底。
　　18.謝茶：再吃茶去
　　飲罷了茶要謝茶，謝茶是為了相約再品茶。“茶禪一味“嘛。茶要常飲，禪要常參，性要常養(yǎng)，身要常修。中國佛教協(xié)會會長趙仆先生講得最好：“七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去！“讓我們相約再吃茶去。