謝謝邀請，很多人一提到碧螺春，就會想到那句“洞庭碧螺春”，但是這里有一個誤區(qū)，不是湖南的洞庭湖，是江蘇的洞庭山啦，正宗的碧螺春產(chǎn)于江蘇省蘇州市吳縣太湖的東洞庭山及西洞庭山(今蘇州吳中區(qū))一帶，所以稱“洞庭碧螺春”。

碧螺春屬于綠茶，最好用75-80度的礦泉水來泡！隨泡隨喝，不要悶在杯子里，最好能用透明的玻璃杯，另外極細嫩的碧螺春請用上投法，就是先將水倒在杯子里，然后再投茶葉進去，以免破壞口感。

上等的碧螺春銀白隱翠，條索細長，卷曲成螺，身披白毫，沖泡后湯色碧綠清澈，香氣濃郁，滋味鮮醇甘厚，回甘持久。記住，碧螺春不可久泡。

你覺得碧螺春跟洞庭山的文化是相連的么？通過什么連接的？

前兩天，一個有關(guān)于信陽毛尖的回答引起了一大群人的討論，特別是一些為了維護信陽毛尖的質(zhì)量盲目自信的，充分體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)自由，尤其是像茶葉這樣有生長期采摘等級的農(nóng)產(chǎn)品，不講等級盲目的信陽毛尖天下第一，是不是一種迷之自信?難道現(xiàn)在采摘的夏秋茶信陽毛尖真比頭采的西湖龍井，頭采的蘇州碧螺春質(zhì)量口味要好許多?

回到正題，這是一個有關(guān)于碧螺春的問題，剛好能夠聊聊碧螺春的前世今生。一聊起蘇州茶葉最不能繞開的是虎丘茶和松蘿茶以及碧螺春的關(guān)系?！吧嫌刑焯孟掠刑K杭”，除了是押韻以外，也側(cè)面見證了蘇州的繁華，尤其是明代開始，蘇州地區(qū)一直是中國經(jīng)濟最繁榮的地區(qū)（上海行政很年輕）同時也活躍著一大批文人墨客，這些讀書人也對茶葉茶文化的推廣和宣傳起了很大的作用，如江南才子，吳四家等等。在諸多的文人筆記記錄種的提到虎丘茶為第一是古代記錄最多的，王士貞的《試虎丘茶》:“虎丘晚出谷雨后，百草斗品皆為輕”，屠隆和王士性直接把虎丘茶論為天下第一，贊不絕口?；⑶鸩璧南鍪前l(fā)生在明末天啟四年（1624年）的那次索茶事件，京城來的大官索茶不成，將寺僧索拿拷打，身心疲憊的老方丈掘根毀茶，一個傳奇名茶自此消失。幾年后，一位在虎丘寺修行習(xí)茶十余年的大方和尚在徽州休寧的松蘿山結(jié)廬制茶，松蘿茶橫空出世，在明末清初一段時間內(nèi)成為名聲最大的茶葉，其創(chuàng)造的松蘿法更是各地名茶學(xué)習(xí)參照的技法，幾十年內(nèi)松蘿法制茶不但在安徽江蘇浙江一帶傳播學(xué)習(xí)，連福建湖南湖北四川也爭相使用，武夷松蘿，武夷松蘿等等也開創(chuàng)了名茶的取名辦法，地名加工藝，和過去的單一地名茶不同，大家發(fā)現(xiàn)沒有，在松蘿茶出現(xiàn)之前，論茶的都是產(chǎn)地，如顧渚茶，虎丘茶，天池茶，北苑茶，蒙頂茶，六安茶等等，而清代開始就是以地名加工藝了，西湖龍井，蘇州碧螺春，安溪鐵觀音，太平猴魁 六安瓜片等等了。

下面就和碧螺春有關(guān)了 ，碧螺春的原產(chǎn)地，一直認為是蘇州吳中洞庭山縹緲峰中的水月寺做的水月茶，和西湖龍井一樣有寺有茶，先有寺僧制茶，再由寺僧教村民制茶。然后就是大家熟悉的一節(jié)，康熙三十八年（1699年），康熙第三次南巡，巡幸太湖，當時的江蘇巡撫尋當?shù)刂撇韪呤种煸谱鞯牟枞~-香煞人茶，因為名字不雅，康熙賜名碧螺春，從此碧螺春茶作為貢品上供清宮，1915年巴拿馬博覽會被評為中國十大名茶。和虎丘茶松蘿茶有關(guān)的是，大方和尚用松蘿法制作的松蘿茶名聲顯赫以后，曾經(jīng)讓人去教虎丘寺和天池山寺（和虎丘茶同時有名，因為看到虎丘的經(jīng)歷以后，一樣毀茶）的僧侶制茶，由于是虎丘制茶招災(zāi)的事情歷歷在目，怕事的虎丘和天池并沒有學(xué)習(xí)松蘿茶技法，以至于后代凋落都成為消失的歷史名茶 ，水月寺和這次學(xué)習(xí)傳播有沒有直接關(guān)系不得而知，從當時一樣是佛寺的杭州靈隱龍井徑山這些寺廟學(xué)習(xí)交流茶技并非是不可能，而且從工藝來看，碧螺春的做法也是松蘿法炒青工藝的旁支。

最后就說明一下蘇州吳中碧螺春的產(chǎn)量了，吳中區(qū)一共有茶地三萬多畝，超過西湖龍井茶地，其中西山那里有兩千多畝，蘇州吳中產(chǎn)碧螺春一年產(chǎn)量為一百多噸。