歷史上真有峨嵋派嗎?
歷史上的峨眉武術(shù)起源于春秋戰(zhàn)國時期,而不是宋末元初;峨眉武術(shù)創(chuàng)始人是戰(zhàn)國武師司徒玄空,而不是郭襄女俠;開創(chuàng)峨眉派的應為南宋峨眉山白云禪師和白眉道人,他們都是男人而不是尼姑。在"峨眉武術(shù)文化論壇"上,四川省社科院特約研究員、樂山文化名人魏奕雄先生提出的"峨眉武術(shù)起于戰(zhàn)國,成于南宋"論述得到了與會武術(shù)名人、峨眉派傳人們的一致認同。據(jù)了解,魏先生對峨眉武術(shù)關(guān)注多年,經(jīng)過對大量歷史文獻的考證,才得出了這樣的結(jié)論。魏先生告訴記者,戰(zhàn)國時期的司徒玄空,號動靈,耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作,在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的"峨眉通臂拳",據(jù)說學徒甚眾。因為司徒玄空常著白衣,徒眾們稱之為"白猿祖師"。峨眉武術(shù)正是發(fā)源于此。而宋朝以后,峨眉山作為普賢菩薩的道場,成為我國佛教四大名山之一,僧人甚多,其中習武者不少。南宋建炎年間,峨眉山白云禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理,與武術(shù)中的動靜功法相糅雜,相融合,創(chuàng)編出"峨眉氣樁功",因其類共有十二節(jié),后人稱之為"峨眉十二樁功"。同一時期的德源長老模仿猿猴騰躍動作,編出一套猿拳,由于德源和尚眉毛純白,人稱白眉道人,所以武術(shù)界又將猿拳稱作"白眉拳"。白眉道人所著的《峨眉拳術(shù)》一書,從理論上對峨眉派武術(shù)作了系統(tǒng)的總結(jié)。應該說,這本書就是峨眉派武術(shù)發(fā)展成熟并自成體系的標志。
不是峨嵋派,是峨眉派,歷史上真有峨眉派。
峨眉派之得名,是以上古修仙學道圣地峨眉山而起的,它與洪門天地會之“峨眉山”不同,洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu),峨眉派的“峨眉”是地名,是實指。
峨眉武術(shù)有“一樹開五花,五花八葉扶”。一樹指的是峨眉武術(shù),五花指的是五個地區(qū),即豐都的青牛,通江的鐵佛,開縣的黃陵,涪陵的點易,灌縣的青城。八葉則指的是:僧、岳、杜、趙、洪、會、字、化八大門派。其中僧門最為顯赫,為峨眉八大門之首。
起源:
有“天下秀”美譽的四川峨眉山,在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇經(jīng)》云:“人天中有三十六洞天,茲當?shù)谄叨刺?,一名虛靈洞天,一名靈陵太妙洞天?!盵28]《洞天福地記》云:“第七洞天峨眉山,周回三百里,名靈陵太妙之天,在蜀嘉州,真人唐覽治之。”[29]葛洪在《抱樸子》中云:“峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人?!盵30]據(jù)史籍記載,曾來峨眉修道和參訪的道教人物頗多,至今峨眉仍有不少與道教相關(guān)的遺跡。春秋戰(zhàn)國時期, 有不少文人方士修仙訪道隱居峨嵋山。其中峨眉武術(shù)創(chuàng)始人是先秦時期的武師司徒玄空(名白衣三,號動靈子,上圖)就其中一位,因其曾模仿峨眉山白猿的形態(tài)創(chuàng)造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳,又稱白猿公;而東漢趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀列傳第九》中記載,女俠越女應越王勾踐之召赴朝廷途中,持劍與“自稱袁公”的老翁以竹過招,“袁公飛身上樹,變?yōu)榘自场?。按這種說法,“白猿公”的傳說春秋時期就有了。趙曄是東漢人,那么白猿公的形象至遲在東漢出現(xiàn)。具體時間就難以考訂了。明代抗倭寇名將唐順之(1507-1560年,江蘇武進人)在《荊川先生文集》中有一首《峨嵋道人拳歌》,其中兩句“道人更自出新奇,乃是山中白猿授”,這與“白猿祖師”的說法一脈相承。
據(jù)后漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂山、峨眉山地方志記載,先秦時期的司徒玄空,號動靈子,耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作,在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因為司徒玄空好著白衣,徒眾們稱之為“白猿祖師”。峨眉派武術(shù)可以說是發(fā)源于此。