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從蘇軾到趙佶,宋代美學(xué)為何一千年還能不過(guò)時(shí)?

來(lái)源:m.ehwe.cn   時(shí)間:2022-07-02 13:38   點(diǎn)擊:622   編輯:niming   手機(jī)版

一個(gè)政治不太行、積貧積弱的宋朝,憑什么成了中國(guó)傳統(tǒng)文化與審美上的“黃金時(shí)代”?而且其美學(xué)還能作為中國(guó)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)范式,流傳一千年毫不衰?。?/p>

主要有兩個(gè)原因:

一、趙宋之文化最為繁榮歷史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)過(guò):“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世”,可見(jiàn)宋朝文化之繁榮。

繁榮的代表就是文化之風(fēng)在市井。

宋人愛(ài)飲茶,而飲茶的內(nèi)容也是豐富多彩,大體分為點(diǎn)茶、分茶、斗茶等幾種基本形式。這幾種飲茶的形式反映出宋代飲茶之風(fēng)的精致化、雅致化的特點(diǎn),同時(shí)又充滿了競(jìng)賽的樂(lè)趣。

就斗茶而言,宋代士大夫之間此項(xiàng)活動(dòng)非常普遍。如范仲淹《和章岷從事斗茶歌》云:“北苑將期獻(xiàn)天子,林下雄豪先斗美。”圍繞斗茶,將采茶、制茶、品茶、茶之效用等寫得跌宕多姿,神采飛揚(yáng)。

宋代人喜歡收集高雅清遠(yuǎn)的日用器皿。

他們崇尚古拙清逸、平淡簡(jiǎn)易的審美風(fēng)格。居室中所常見(jiàn)的如香爐、花瓶、茶具、屏風(fēng)、瓷器等,都是士人日常起居中增添閑情逸致的載體。

宋代日用器皿中那些散發(fā)著清雅淡遠(yuǎn)意味的陶瓷器,更是在士人眼中成為日常生活藝術(shù)化的一部分:“廳堂、水榭、書齋、松下竹間,宋人畫筆下的一個(gè)小爐,幾縷輕煙,非如后世多少把它作為風(fēng)雅的點(diǎn)綴,而本是保持著一種生活情趣”。

二、宋人的藝術(shù)生活化文化繁榮的當(dāng)然不只是宋,但是宋代美學(xué)之所以能流傳至今,還有一個(gè)特點(diǎn)居功至偉,那就是宋代美學(xué)的藝術(shù)生活化。

“雅俗兼?zhèn)洹钡乃稳藢?duì)生活意境有很高的追求。

比如,當(dāng)今在日本和中國(guó)時(shí)尚圈慢慢流行起的“性冷淡風(fēng)”。

這種去繁求簡(jiǎn)、質(zhì)樸素雅,低調(diào)奢華有內(nèi)涵的極簡(jiǎn)主義風(fēng)潮,曾彌漫在宋朝服裝、家居、建筑等生活中隨處可見(jiàn)的細(xì)節(jié)里。

比如茶具,要求絕對(duì)單純,就是圓、方、素色、質(zhì)感的單純。宋朝人用墨畫畫,燒單色釉瓷器。宋朝,就是最早的極簡(jiǎn)。

漢唐的豪邁粗獷、堂皇富麗在此時(shí)煙消云散,取而代之的是平淡天真、直率自然、古樸簡(jiǎn)約、閑和嚴(yán)靜的禁欲系和性冷淡風(fēng)的審美。

在老莊、禪宗和理學(xué)的影響下,內(nèi)斂而保守的風(fēng)尚成為宋代主流。五大名窯中的汝窯作為極簡(jiǎn)的代表作,它只有一種顏色,就是“天青色”,完全沒(méi)有任何花俏的紋飾,而且造型簡(jiǎn)單素雅,猶如現(xiàn)今極簡(jiǎn)主義的作品,有一種樸素的內(nèi)涵,與經(jīng)久耐看的質(zhì)感。

在書畫方面,宋代的書法山水畫仍是世界公認(rèn)最高的品格和風(fēng)格,美學(xué)影響從未衰減。唐朝的美是富麗堂皇,到宋朝竟敢用墨來(lái)畫畫,但,墨分五彩,墨比彩色還要高,淡雅反而更形成高貴。

宋朝歌頌梅花、枯木,他們含蓄內(nèi)斂包容,尊重每個(gè)生命存在的意義價(jià)值,把缺陷變美,花很美,枯木也美,裂紋也可以構(gòu)成美,鷓鴣斑、兔毫、窯變都是缺陷之美,美無(wú)所不在,只待發(fā)現(xiàn)美。

歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò):“道尚取乎反本,里何求于外飾?!贝笾乱馑际牵何覀冏非蟮牡?,就是返璞歸真:我們追求的理,不用加任何裝飾。

宋代美學(xué)在追求理性的同時(shí),又走向生活。

藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化,促使中國(guó)的休閑文化在宋代全面興起乃至繁榮。

三、宋代美學(xué)成就最高有人說(shuō),宋代美學(xué)領(lǐng)先世界一千年,也就是說(shuō),東方美學(xué)的當(dāng)下,仍然是由宋代美學(xué)引領(lǐng)的。

元代撰寫的《宋史》曾說(shuō):“宋徽宗諸事皆能,獨(dú)不能為君耳!”由此可見(jiàn)趙佶作為政治家的失敗,但他卻推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的極大發(fā)展。

宋徽宗在位時(shí)廣收古物和書畫,擴(kuò)充翰林圖畫院,并使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書,對(duì)藝術(shù)有很大的推動(dòng)和倡導(dǎo)作用。

舉幾個(gè)宋是文明高峰的例子。

第一,還是要提宋汝窯,唐三彩都是花花綠綠的,但宋敢在花花綠綠中提出素樸風(fēng)格(全世界都在仿宋瓷)

汝窯天青無(wú)紋水仙盆是素,霧面、亮都不亮,卻很美,沒(méi)有一點(diǎn)花邊、沒(méi)一點(diǎn)火氣,完全不表現(xiàn),這是很難的。

其二,宋的版書是全世界最珍貴的文化,它的排版印刷方式可以說(shuō)是世界上最美的。

在拍賣市場(chǎng),宋版書是一頁(yè)頁(yè)賣的。十一世紀(jì)宋朝的活字排版印刷術(shù),讓當(dāng)時(shí)的知識(shí)、教育普及,造就庶民文化。還影響到十五世紀(jì)德國(guó)古騰堡圣經(jīng)(第一部用活字印刷術(shù)印刷的圣經(jīng))的印刷。(圖為宋的版書 南宋張即之書金剛經(jīng))

其三,是畫作。范寬《谿山行旅圖》、郭熙《早春圖》、李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)》。想要“奢侈”地把這三張畫掛在一起看是不可能的,因?yàn)樘滟F。(圖為《谿山行旅圖》范寬)

有人說(shuō),能驗(yàn)證一個(gè)歷史階段文化是否繁榮,就看詩(shī)人生活得如何。

宋朝的文人不僅活得好,還有這自己獨(dú)特的生活品味。范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇東坡……他們可以潛心詩(shī)詞歌賦、繪畫、音樂(lè)、書法,成就斐然,并被世所公認(rèn)。

可能因?yàn)槿绱?,所以,宋代的“文化人”面?duì)權(quán)利和財(cái)富時(shí)也不曾貪婪,心中有山水,有一片屬于自己的山水。

生活得很自信,感悟生命比權(quán)力和財(cái)富更高的價(jià)值所在。

這就是宋代美學(xué)過(guò)了一千年還不過(guò)時(shí)的原因吧!

所謂“美學(xué)”,研究的意象世界。意象指的是包含了獨(dú)特思想和情感的“形象”。比如說(shuō)蘇軾的詩(shī)詞、文章,宋徽宗的書畫,都是體思想和情感的載體,重要的是這些載體背后的思想情感,而不是詩(shī)詞書畫本身。當(dāng)閱讀觀賞者在閱讀和觀賞過(guò)程中體會(huì)到了作者的思想情感時(shí)就是審美的行動(dòng),獲得了美學(xué)帶來(lái)的愉悅。

宋代的美學(xué)思想在經(jīng)歷過(guò)唐代的繁華之后變得洗練而沖淡,非常具有自然意趣和真情實(shí)感。蘇東坡的詩(shī)詞文章里體現(xiàn)的是儒、釋、道三者互通的通達(dá)與坦蕩,充滿了胸襟開闊的樂(lè)觀豁達(dá)。宋徽宗的書畫則在精致的筆觸、高貴冷艷的章法中透露出既真實(shí)又有夢(mèng)幻感的意境。

宋代的詩(shī)詞、書畫、瓷器以及生活方式簡(jiǎn)而不陋,雅俗兼?zhèn)?,也就是說(shuō)既可接地氣又可很高冷,但都不是虛偽的。美學(xué)所體現(xiàn)的是思想和情感,思想和情感又體現(xiàn)的是人性,人性不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題。

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