一、用“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、格物致知、袖手旁觀”選三四個(gè)造100字句段

古語(yǔ)有言正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。正心是指除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。修身是指要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。齊家是指整頓家庭，使家和睦。作為二十一世紀(jì)的學(xué)生，祖國(guó)的棟梁，我們理應(yīng)以此作為一個(gè)終身的理想。同時(shí)，我們應(yīng)該注意一些生活中的小細(xì)節(jié)。如待人要有誠(chéng)意，要有責(zé)任心，別人遇到困難，不能袖手旁觀。

二、修身齊家治國(guó)平天下 平是使動(dòng)用法嗎，能否譯為“使...和平”

對(duì) 修 齊 治 平 都是使動(dòng)用法

三、齊家文化和馬家窯文化都是什么文化的流傳

齊家文化是黃河上游地區(qū)的銅石并用時(shí)代文化。 馬家窯文化在黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期,是仰韶文化晚期在甘肅的繼承和發(fā)展,又名甘肅仰韶文化。

四、請(qǐng)解釋格物致知,修身齊家,

格物致知,修身齊家。是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，是儒家專(zhuān)門(mén)研究事物道理的一個(gè)理論。源于《禮記?大學(xué)》的八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

格物致知：格:推究;致:求得。探究事物原理，而從中獲得智慧或從中感悟到某種心得。

修身齊家：加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，治理好家政。

五、修身齊家治國(guó)平天下。是修身最重要還是治國(guó)最重要？請(qǐng)說(shuō)明理由。

滿(mǎn)意答案黑夜精靈4級(jí)修身齊家治國(guó)平天下，這是古代各個(gè)帝王成就大業(yè)必須俱全的條件，但放在當(dāng)今世界也未嘗不可。修身是治國(guó)的前提，試想，一個(gè)品德敗壞的人，他要如何籠絡(luò)人心，如何讓別人心甘情愿的臣服于他，只有那種道德高尚，有個(gè)人素養(yǎng)，德才具備的人才可以掌握好馭人之術(shù)，才能夠成為治國(guó)的良才，既然古人能夠說(shuō)出修身齊家治國(guó)平天下，而沒(méi)有顛倒順序，自然有其一定的道理，也是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的實(shí)踐才得出來(lái)的結(jié)果。 追問(wèn)： 我們生活中有很多人身居要職，為國(guó)家做很多貢獻(xiàn)，有些甚至殉國(guó)。這些人難道就是為了修身而已，不去貢獻(xiàn)國(guó)家嗎？如果只是修身，那有什么價(jià)值體現(xiàn)呢？換一種說(shuō)法，一個(gè)平民百姓，一個(gè)修身不高的人為國(guó)家利益鞠躬盡瘁比一個(gè)修身高而不去做事的人更有價(jià)值。 追問(wèn)： 對(duì)此作何解釋?zhuān)?回答： 一個(gè)平民百姓，能夠?yàn)閲?guó)家利益鞠躬盡瘁，你能說(shuō)他在某一程度上沒(méi)有做到修身嗎？不同的人，在面對(duì)不同的事情所做出來(lái)的表現(xiàn)是不同的，既然他能做到這一點(diǎn)，證明他仍是心系國(guó)家，在另一種程度上想，也不失為做到了修身，只不過(guò)，他所處的階級(jí)，所處的境遇不能讓他真正的成為一名可以幫助別人治國(guó)的人，不能發(fā)揮出自己的作用，每個(gè)人來(lái)到世界都有不同的使命。而且，并不一定是修養(yǎng)高的人，德才兼?zhèn)涞娜硕寄軌蛉ブ螄?guó)，也許他們所向往 的是閑云野鶴的生活，但并不與修身治國(guó)相抵觸，沒(méi)有人肯定修身就一定要治國(guó)，但要治國(guó)就必須先修身。