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農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有哪些重要的人物

來源:m.ehwe.cn   時(shí)間:2024-10-26 18:42   點(diǎn)擊:25   編輯:niming   手機(jī)版

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有哪些重要的人物

1神農(nóng)氏,農(nóng)業(yè)始祖

2元世祖即位以后,重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),他派司農(nóng)司搜羅古今農(nóng)書,采集民間生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),編成《農(nóng)桑輯要》一書,1286年7月2日(元至元...《農(nóng)桑輯要》的頒行對(duì)恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了積極作用。農(nóng)桑輯要

3.《齊民要術(shù)》 作者北魏賈思勰,山東益都(今壽光)人,曾任北魏高陽郡(在今山東淄博市臨淄西北)太守。...《齊民要術(shù)》是一部世界上最古老而又保存得最完整的農(nóng)學(xué)巨著。

古代杰出人物、演講稿。

曹操,是三國(guó)時(shí)期地主階級(jí)中頗有才干的政治家、軍事家和詩人。對(duì)曹操的評(píng)價(jià),歷來有毀有譽(yù)。五十年代末,史學(xué)界對(duì)曹操評(píng)價(jià)問題展開了熱烈的討論。大多數(shù)同志同意為曹操翻案。近年來,有的同志又對(duì)曹操的評(píng)價(jià)提出了新的看法,本文擬就新近對(duì)曹操的評(píng)價(jià)問題的論討作一概述。

一、關(guān)于曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義的問題

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》(《重慶師院學(xué)報(bào)》1983年第1期。)一文中提出了自己的意見,指出曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義并未“繼承了黃巾的事業(yè)”。黃巾起義的主要目的是要推翻東漢政權(quán)。而曹操則代表著東漢統(tǒng)治階級(jí)的利益,全力鎮(zhèn)壓黃巾,致使黃河南北的黃巾軍主力很大部分都葬送在他的手里。他還利用陰謀手段把投降的黃巾余眾三十余萬變成維護(hù)東漢王朝的地主武裝。他雙手沾滿了人民的鮮血,是鎮(zhèn)壓人民的劊子手。他就是以此而登上當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)的。周桓《再論曹操》(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期)也認(rèn)為,曹操不僅鎮(zhèn)壓黃巾,而且對(duì)黃巾起義的余波——屯田民起義也不手軟,嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的向前發(fā)展。

高光復(fù)在《曹操評(píng)價(jià)中的兩個(gè)問題》(《北方論叢》1984年第6期)一文中則認(rèn)為,就曹操一生來說,他的主要活動(dòng)不是打黃巾,而是消滅群雄,統(tǒng)一北方。他崛起之時(shí),黃巾起義的主流早已撲滅。他雖接受青州黃巾軍降眾,但不是消滅他們,而是加以改編,使他們?yōu)樽约旱慕y(tǒng)一事業(yè)服務(wù)。以后他討伐的對(duì)象已不是農(nóng)民軍,而是那些分裂割據(jù)勢(shì)力。

二、曹操與曹魏屯田制

劉知漸認(rèn)為,“曹操的屯田是倒退的,因?yàn)椴懿俚耐吞锖臀髦芊饨ㄖ鞯木镏圃诒举|(zhì)上是一致的”。曹操在其《度關(guān)山》詩中公開歌頌井田制,司馬朗也曾向他建議恢復(fù)井田制。他屯田的做法,是鎮(zhèn)壓黃巾起義中奪占的“資業(yè)”,強(qiáng)迫失敗的起義戰(zhàn)士耕種;同時(shí)又借“招募”為名,強(qiáng)征自由民作屯田客。在當(dāng)時(shí)“客”、“奴”同義。屯田客實(shí)質(zhì)上就是曹魏政權(quán)的官有農(nóng)奴,毫無人身自由,故客多逃亡。由上可見。曹操的屯田是歷史的倒退,不值得贊揚(yáng)。

高光復(fù)則認(rèn)為,曹操屯田的目的是為了獲取軍糧,兼并群雄,克平天下。他把失敗的起義農(nóng)民與土地重新結(jié)合起來,解決了漢末以來嚴(yán)重存在的流民問題,使荒蕪的土地得到開發(fā),有利于水利事業(yè)的興修,對(duì)漢末經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)有重要意義。他不同意劉知漸對(duì)曹魏屯田制的看法。指出“井田制偏重于勞動(dòng)力對(duì)土地的依附,曹操的屯田偏重于國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的控制”,二者不能相混。而且,屯田制之外還有大量的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),它并不能確定一個(gè)朝代生產(chǎn)方式的性質(zhì)。韓國(guó)磬《曹魏的屯田》(《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1982年第1期)強(qiáng)調(diào)不能忽視當(dāng)時(shí)的歷史條件而完全否定曹魏的屯田制。曹操實(shí)行屯田。制,其目的固然在于把勞動(dòng)力束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,以利于封建統(tǒng)治和封建剝削,但其作用是巨大的(作用同前)。

高敏在《關(guān)于曹魏屯田制的幾個(gè)問題》(《史學(xué)月刊》1981年第1期)中認(rèn)為,曹魏屯田制雖有一定的積極作用,但不應(yīng)過高估計(jì)。他指出,在屯田制度下,農(nóng)民階級(jí)除納高額地租外,還得服役甚而納稅。他們并沒有因?yàn)橥吞锒玫饺魏魏锰帯K麄儽粐?yán)格束縛于土地之上,無人身自由,因而“民不樂,多逃亡”;同時(shí),屯田民還以武裝斗爭(zhēng)的方式,反對(duì)曹操的屯田制。黎虎在《略論曹魏屯田的歷史作用與地位》(《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》)1985年第1期)一文中也同樣指出,不應(yīng)該過高評(píng)價(jià)曹魏屯田的歷史作用與地位。他認(rèn)為,屯田對(duì)支援戰(zhàn)爭(zhēng),安置流民,保證曹魏政權(quán)的財(cái)政收入等方面都起了很大作用。但是,支持曹操克服群雄并最后統(tǒng)一北方的,更重要的還是州郡編戶。真正解決流民歸農(nóng)問題也有賴于州郡編戶。

三、曹操政權(quán)的性質(zhì)及其階級(jí)基礎(chǔ)

過去一般認(rèn)為,曹操在統(tǒng)一北方過程中,唯才是舉,打擊豪強(qiáng),抑制兼并,誅殺世族名士,是庶族或中小地主的政治代表,其政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是中小地主。

柯友根在《世族地主是曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)》(《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第2期)一文中指出,曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)是世族地主,而不是中小地主。世族地主勢(shì)力自東漢以來就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,雖經(jīng)黃巾起義的打擊,但已根深蒂固,到東漢末形成一股舉足輕重的力量。為了能夠在群雄逐鹿的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取勝利,統(tǒng)一北方,曹操對(duì)世家大族采取了爭(zhēng)取、依靠的方針和策略。他籠絡(luò)、擢用了一批世家地主,充實(shí)了從中央到地方的各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu),有效地穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。在他屬下,名士儒者是他的謀略智囊,豪強(qiáng)地主是其集團(tuán)的軍事骨干因此,曹操集團(tuán)是以世族地主為主、包括庶族豪強(qiáng)在內(nèi)的大地主的政治代表。其政權(quán)主要是維護(hù)這些大地主的利益。楊德炳《試論曹操政權(quán)的性質(zhì)》(《中國(guó)古代史論叢》1985年第二輯)也持類似看法。他指出,曹操雖選用寒人,但其政權(quán)的核心是高門,代表的是世家的利益。

漆澤邦《駁“四人幫”在評(píng)價(jià)曹操問題上的幾個(gè)謬論》(《西南師院學(xué)報(bào)》1979年第3期)認(rèn)為,曹操的統(tǒng)治集團(tuán)既不只是中小地主,也不只是豪強(qiáng)地主,而是一切地主,代表整個(gè)地主階級(jí)的利益。曹操提倡“唯才是舉”,是針對(duì)整個(gè)地主階級(jí),并未有中小地主與豪強(qiáng)地主之分。曹操集團(tuán)中,擔(dān)任各種官職的有中小地主,有豪強(qiáng)世族地主,曹操對(duì)他們?nèi)考右岳谩K驌艉缽?qiáng),抑制兼并,只是迫于農(nóng)民反抗而作的一點(diǎn)讓步,是為了鞏固自己的統(tǒng)治,穩(wěn)定封建秩序。

四、曹操與“唯才是舉”

成新文、王懷中在《略論曹操“唯才是舉”的用人路線》(《晉陽學(xué)刊》1981年第1期)中認(rèn)為,曹操在統(tǒng)一北方的過程中,為了擴(kuò)大自己的階級(jí)基礎(chǔ),在割據(jù)混戰(zhàn)中掃除群雄,沖破了東漢以來“以位命賢”的察舉、征辟制的束縛,提出了“唯才是舉”的用人方針,大量提拔地主階級(jí)中一切有才之士,對(duì)他們加以籠絡(luò)利用,使曹操集團(tuán)中出現(xiàn)了“猛將如云,謀臣如雨”的盛況。曹操依靠這些人最終統(tǒng)一了北方。

李則綱在其遺作《曹操的翻案與定案》(《江淮論壇》1981年第2期)中認(rèn)為,曹操并沒有真正唯才是舉,破格用人。在曹操手下的人,順?biāo)麆t生,逆他則死。曹操本人就曾殺死了許多有才之士。特別是他稱為“吾之子房”的荀彧也因持有不同意見而被逼死。許多號(hào)稱才智之士,有功于他,也因一言見疑而被他所殘殺。他還設(shè)立“校事”特務(wù)組織,刺探吏民情事,任情誣陷、殺害士人。

五、曹操是否為杰出的軍事家

鐘文在《軍事家曹操》(《文史知識(shí)》1981年第6期)一文中認(rèn)為,曹操是“亡國(guó)時(shí)第一流的軍事家”。曹操一生戎馬生涯,東征西討,蕩平天下,克成洪業(yè),不僅在政治上統(tǒng)一了北方,而且在軍事上也取得了赫赫戰(zhàn)績(jī),他曾先后消滅了呂布、袁術(shù)、韓遂、袁紹等軍閥割據(jù)勢(shì)力。他還為《孫子兵法》作注,發(fā)揮或補(bǔ)充了其中的一些作戰(zhàn)指揮原則。他善于運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐,取得了很多勝利。赤壁之戰(zhàn)的失敗主要在于他的驕傲自滿。他在軍事上取得的重大成就應(yīng)給予肯定。

吳榮政《關(guān)于曹操軍事才能的評(píng)價(jià)問題》(《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期)認(rèn)為,曹操在軍事上有一定的才能、但并沒有杰出的軍事天才,稱不上是一個(gè)大軍事家。曹操在一般戰(zhàn)爭(zhēng)中,不僅有投降、逃跑的打算,而且有多次冒險(xiǎn)的表現(xiàn)。由曹操指揮的對(duì)統(tǒng)一全局真正起決定作用的戰(zhàn)爭(zhēng),如官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn),漢中之戰(zhàn)等等,只有官渡之戰(zhàn)獲得勝利,其余二役都以失敗告終。官渡之戰(zhàn)中,曹操表現(xiàn)了一定的軍事才能,但他獲勝的最主要原因,并不是由于他的軍事天才,而是袁紹內(nèi)部產(chǎn)生了致命的弱點(diǎn)。他注釋《孫子兵法》雖有貢獻(xiàn),卻不能以理論指導(dǎo)實(shí)踐。李則綱也認(rèn)為,曹操只能稱得上一般的軍事家,而不是杰出的軍事家。他固然打了不少勝仗,但也吃了不少敗仗。他所以能夠統(tǒng)一中國(guó),并非完全是由于他的軍事上的勝利,給他有利的重要條件,還和遷主劉協(xié),建都許昌,挾天子以令諸侯有關(guān)。

六、曹操與建安文學(xué)

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及后來發(fā)表的《建安文學(xué)編年史》(《重慶師院學(xué)報(bào)》)1984年第1期)二文中認(rèn)為,曹操的作品“糟粕多于精華”,“曹操對(duì)建安文學(xué)的消極作用是多于積極作用的”。他指出,建安七子早在沒有依附曹操以前,就已成名,并非曹操培養(yǎng)了他們。相反,曹操對(duì)文人的網(wǎng)羅,使得建安七子培養(yǎng)和影響了曹丕、曹植的寫作;同時(shí)也給他們的寫作帶來了一些不利的影響,使他們脫離實(shí)際,遠(yuǎn)離生活,只能寫出一些歌功頌德的作品了。李則綱也認(rèn)為,不應(yīng)該把曹操對(duì)建安文學(xué)的作用估計(jì)過高。當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)集團(tuán)對(duì)民生疾苦等并未有多大補(bǔ)益。曹操雖然在他的詩中描繪了一些人民的痛苦,但他本身就是造成人民痛苦的根源。他對(duì)他所籠絡(luò)的文人也多有殘殺,如孔融就因譏諷他而被殺。

胡世厚等在《曹操與建安文學(xué)——兼與劉知漸同志商榷》(《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期)一文中不同意劉知漸的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為,曹操是個(gè)杰出的詩人和作家,他在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和作用,他推動(dòng)了建安文學(xué)的積極發(fā)展。曹操注重真才實(shí)學(xué),輕視儒家仁孝道德,提倡活躍思想,使文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)而得到發(fā)展。他十分重視文學(xué),延攬和招集了大批文人團(tuán)結(jié)在他周周,并鼓勵(lì)他們創(chuàng)作。他自己的詩風(fēng)和文風(fēng)對(duì)“建安風(fēng)骨”的形成有積極的促進(jìn)作用。此外,他對(duì)樂府詩歌的改造也作出了貢獻(xiàn)。

七、曹操的思想

漆澤邦認(rèn)為,曹操的思想是懦法雜用,二者結(jié)合。他采用法家思想,一是為了消滅割據(jù),統(tǒng)一全國(guó);二是為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的鎮(zhèn)壓以鞏固地主階級(jí)專政。他十分推崇儒術(shù)。北方統(tǒng)一后,他下令興辦學(xué)校,傳播儒家思想,他的儒法并用思想是兩漢以來封建統(tǒng)治者采用的傳統(tǒng)手段。

柳軒《從曹操的詩文看他的政治思想》(《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期)認(rèn)為曹操的思想以儒家為主。他為父報(bào)仇,屠殺徐州人民,是他盡“孝”的表現(xiàn)。他不是法家,因?yàn)樗豢赡芟蠓夷菢訌U除宗法制度,反對(duì)儒家的“親親”觀點(diǎn)。不管在教育思想上,還是人才問題上,他都以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)。

吳其昌在《曹操思想淺談》(《北方論叢》1985年第1期)一文中認(rèn)為,曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想,他是雜家的代表人物。曹操在運(yùn)用這些思想時(shí),能夠根據(jù)不同的形勢(shì)變化,把它們區(qū)分為主次兩個(gè)方面。在他的思想中,有著唯物主義和唯心主義的深刻矛盾。這應(yīng)該從他的階級(jí)和歷史的局限中去解釋。(劉安志)

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的〈替曹操翻案〉》(《重慶師院學(xué)報(bào)》1983年第1期。)一文中提出了自己的意見,指出曹操鎮(zhèn)壓黃巾起義并未“繼承了黃巾的事業(yè)”。黃巾起義的主要目的是要推翻東漢政權(quán)。而曹操則代表著東漢統(tǒng)治階級(jí)的利益,全力鎮(zhèn)壓黃巾,致使黃河南北的黃巾軍主力很大部分都葬送在他的手里。他還利用陰謀手段把投降的黃巾余眾三十余萬變成維護(hù)東漢王朝的地主武裝。他雙手沾滿了人民的鮮血,是鎮(zhèn)壓人民的劊子手。他就是以此而登上當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)的。周桓《再論曹操》(《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1981年第1期)也認(rèn)為,曹操不僅鎮(zhèn)壓黃巾,而且對(duì)黃巾起義的余波——屯田民起義也不手軟,嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)的向前發(fā)展。

高光復(fù)在《曹操評(píng)價(jià)中的兩個(gè)問題》(《北方論叢》1984年第6期)一文中則認(rèn)為,就曹操一生來說,他的主要活動(dòng)不是打黃巾,而是消滅群雄,統(tǒng)一北方。他崛起之時(shí),黃巾起義的主流早已撲滅。他雖接受青州黃巾軍降眾,但不是消滅他們,而是加以改編,使他們?yōu)樽约旱慕y(tǒng)一事業(yè)服務(wù)。以后他討伐的對(duì)象已不是農(nóng)民軍,而是那些分裂割據(jù)勢(shì)力。

劉知漸認(rèn)為,“曹操的屯田是倒退的,因?yàn)椴懿俚耐吞锖臀髦芊饨ㄖ鞯木镏圃诒举|(zhì)上是一致的”。曹操在其《度關(guān)山》詩中公開歌頌井田制,司馬朗也曾向他建議恢復(fù)井田制。他屯田的做法,是鎮(zhèn)壓黃巾起義中奪占的“資業(yè)”,強(qiáng)迫失敗的起義戰(zhàn)士耕種;同時(shí)又借“招募”為名,強(qiáng)征自由民作屯田客。在當(dāng)時(shí)“客”、“奴”同義。屯田客實(shí)質(zhì)上就是曹魏政權(quán)的官有農(nóng)奴,毫無人身自由,故客多逃亡。由上可見。曹操的屯田是歷史的倒退,不值得贊揚(yáng)。

高光復(fù)則認(rèn)為,曹操屯田的目的是為了獲取軍糧,兼并群雄,克平天下。他把失敗的起義農(nóng)民與土地重新結(jié)合起來,解決了漢末以來嚴(yán)重存在的流民問題,使荒蕪的土地得到開發(fā),有利于水利事業(yè)的興修,對(duì)漢末經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)有重要意義。他不同意劉知漸對(duì)曹魏屯田制的看法。指出“井田制偏重于勞動(dòng)力對(duì)土地的依附,曹操的屯田偏重于國(guó)家對(duì)勞動(dòng)力的控制”,二者不能相混。而且,屯田制之外還有大量的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),它并不能確定一個(gè)朝代生產(chǎn)方式的性質(zhì)。韓國(guó)磬《曹魏的屯田》(《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1982年第1期)強(qiáng)調(diào)不能忽視當(dāng)時(shí)的歷史條件而完全否定曹魏的屯田制。曹操實(shí)行屯田。制,其目的固然在于把勞動(dòng)力束縛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上,以利于封建統(tǒng)治和封建剝削,但其作用是巨大的(作用同前)。

高敏在《關(guān)于曹魏屯田制的幾個(gè)問題》(《史學(xué)月刊》1981年第1期)中認(rèn)為,曹魏屯田制雖有一定的積極作用,但不應(yīng)過高估計(jì)。他指出,在屯田制度下,農(nóng)民階級(jí)除納高額地租外,還得服役甚而納稅。他們并沒有因?yàn)橥吞锒玫饺魏魏锰?。他們被?yán)格束縛于土地之上,無人身自由,因而“民不樂,多逃亡”;同時(shí),屯田民還以武裝斗爭(zhēng)的方式,反對(duì)曹操的屯田制。黎虎在《略論曹魏屯田的歷史作用與地位》(《四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)》)1985年第1期)一文中也同樣指出,不應(yīng)該過高評(píng)價(jià)曹魏屯田的歷史作用與地位。他認(rèn)為,屯田對(duì)支援戰(zhàn)爭(zhēng),安置流民,保證曹魏政權(quán)的財(cái)政收入等方面都起了很大作用。但是,支持曹操克服群雄并最后統(tǒng)一北方的,更重要的還是州郡編戶。真正解決流民歸農(nóng)問題也有賴于州郡編戶。

過去一般認(rèn)為,曹操在統(tǒng)一北方過程中,唯才是舉,打擊豪強(qiáng),抑制兼并,誅殺世族名士,是庶族或中小地主的政治代表,其政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是中小地主。

柯友根在《世族地主是曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)》(《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年第2期)一文中指出,曹操集團(tuán)的主要階級(jí)基礎(chǔ)是世族地主,而不是中小地主。世族地主勢(shì)力自東漢以來就得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,雖經(jīng)黃巾起義的打擊,但已根深蒂固,到東漢末形成一股舉足輕重的力量。為了能夠在群雄逐鹿的戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取勝利,統(tǒng)一北方,曹操對(duì)世家大族采取了爭(zhēng)取、依靠的方針和策略。他籠絡(luò)、擢用了一批世家地主,充實(shí)了從中央到地方的各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu),有效地穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。在他屬下,名士儒者是他的謀略智囊,豪強(qiáng)地主是其集團(tuán)的軍事骨干因此,曹操集團(tuán)是以世族地主為主、包括庶族豪強(qiáng)在內(nèi)的大地主的政治代表。其政權(quán)主要是維護(hù)這些大地主的利益。楊德炳《試論曹操政權(quán)的性質(zhì)》(《中國(guó)古代史論叢》1985年第二輯)也持類似看法。他指出,曹操雖選用寒人,但其政權(quán)的核心是高門,代表的是世家的利益。

漆澤邦《駁“四人幫”在評(píng)價(jià)曹操問題上的幾個(gè)謬論》(《西南師院學(xué)報(bào)》1979年第3期)認(rèn)為,曹操的統(tǒng)治集團(tuán)既不只是中小地主,也不只是豪強(qiáng)地主,而是一切地主,代表整個(gè)地主階級(jí)的利益。曹操提倡“唯才是舉”,是針對(duì)整個(gè)地主階級(jí),并未有中小地主與豪強(qiáng)地主之分。曹操集團(tuán)中,擔(dān)任各種官職的有中小地主,有豪強(qiáng)世族地主,曹操對(duì)他們?nèi)考右岳?。他打擊豪?qiáng),抑制兼并,只是迫于農(nóng)民反抗而作的一點(diǎn)讓步,是為了鞏固自己的統(tǒng)治,穩(wěn)定封建秩序。

成新文、王懷中在《略論曹操“唯才是舉”的用人路線》(《晉陽學(xué)刊》1981年第1期)中認(rèn)為,曹操在統(tǒng)一北方的過程中,為了擴(kuò)大自己的階級(jí)基礎(chǔ),在割據(jù)混戰(zhàn)中掃除群雄,沖破了東漢以來“以位命賢”的察舉、征辟制的束縛,提出了“唯才是舉”的用人方針,大量提拔地主階級(jí)中一切有才之士,對(duì)他們加以籠絡(luò)利用,使曹操集團(tuán)中出現(xiàn)了“猛將如云,謀臣如雨”的盛況。曹操依靠這些人最終統(tǒng)一了北方。

李則綱在其遺作《曹操的翻案與定案》(《江淮論壇》1981年第2期)中認(rèn)為,曹操并沒有真正唯才是舉,破格用人。在曹操手下的人,順?biāo)麆t生,逆他則死。曹操本人就曾殺死了許多有才之士。特別是他稱為“吾之子房”的荀彧也因持有不同意見而被逼死。許多號(hào)稱才智之士,有功于他,也因一言見疑而被他所殘殺。他還設(shè)立“校事”特務(wù)組織,刺探吏民情事,任情誣陷、殺害士人。

鐘文在《軍事家曹操》(《文史知識(shí)》1981年第6期)一文中認(rèn)為,曹操是“亡國(guó)時(shí)第一流的軍事家”。曹操一生戎馬生涯,東征西討,蕩平天下,克成洪業(yè),不僅在政治上統(tǒng)一了北方,而且在軍事上也取得了赫赫戰(zhàn)績(jī),他曾先后消滅了呂布、袁術(shù)、韓遂、袁紹等軍閥割據(jù)勢(shì)力。他還為《孫子兵法》作注,發(fā)揮或補(bǔ)充了其中的一些作戰(zhàn)指揮原則。他善于運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐,取得了很多勝利。赤壁之戰(zhàn)的失敗主要在于他的驕傲自滿。他在軍事上取得的重大成就應(yīng)給予肯定。

吳榮政《關(guān)于曹操軍事才能的評(píng)價(jià)問題》(《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期)認(rèn)為,曹操在軍事上有一定的才能、但并沒有杰出的軍事天才,稱不上是一個(gè)大軍事家。曹操在一般戰(zhàn)爭(zhēng)中,不僅有投降、逃跑的打算,而且有多次冒險(xiǎn)的表現(xiàn)。由曹操指揮的對(duì)統(tǒng)一全局真正起決定作用的戰(zhàn)爭(zhēng),如官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn),漢中之戰(zhàn)等等,只有官渡之戰(zhàn)獲得勝利,其余二役都以失敗告終。官渡之戰(zhàn)中,曹操表現(xiàn)了一定的軍事才能,但他獲勝的最主要原因,并不是由于他的軍事天才,而是袁紹內(nèi)部產(chǎn)生了致命的弱點(diǎn)。他注釋《孫子兵法》雖有貢獻(xiàn),卻不能以理論指導(dǎo)實(shí)踐。李則綱也認(rèn)為,曹操只能稱得上一般的軍事家,而不是杰出的軍事家。他固然打了不少勝仗,但也吃了不少敗仗。他所以能夠統(tǒng)一中國(guó),并非完全是由于他的軍事上的勝利,給他有利的重要條件,還和遷主劉協(xié),建都許昌,挾天子以令諸侯有關(guān)。

劉知漸在《評(píng)郭沫若同志的<替曹操翻案>》以及后來發(fā)表的《建安文學(xué)編年史》(《重慶師院學(xué)報(bào)》)1984年第1期)二文中認(rèn)為,曹操的作品“糟粕多于精華”,“曹操對(duì)建安文學(xué)的消極作用是多于積極作用的”。他指出,建安七子早在沒有依附曹操以前,就已成名,并非曹操培養(yǎng)了他們。相反,曹操對(duì)文人的網(wǎng)羅,使得建安七子培養(yǎng)和影響了曹丕、曹植的寫作;同時(shí)也給他們的寫作帶來了一些不利的影響,使他們脫離實(shí)際,遠(yuǎn)離生活,只能寫出一些歌功頌德的作品了。李則綱也認(rèn)為,不應(yīng)該把曹操對(duì)建安文學(xué)的作用估計(jì)過高。當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)集團(tuán)對(duì)民生疾苦等并未有多大補(bǔ)益。曹操雖然在他的詩中描繪了一些人民的痛苦,但他本身就是造成人民痛苦的根源。他對(duì)他所籠絡(luò)的文人也多有殘殺,如孔融就因譏諷他而被殺。

胡世厚等在《曹操與建安文學(xué)——兼與劉知漸同志商榷》(《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期)一文中不同意劉知漸的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為,曹操是個(gè)杰出的詩人和作家,他在我國(guó)文學(xué)史上有著重要的地位和作用,他推動(dòng)了建安文學(xué)的積極發(fā)展。曹操注重真才實(shí)學(xué),輕視儒家仁孝道德,提倡活躍思想,使文學(xué)脫離經(jīng)學(xué)而得到發(fā)展。他十分重視文學(xué),延攬和招集了大批文人團(tuán)結(jié)在他周周,并鼓勵(lì)他們創(chuàng)作。他自己的詩風(fēng)和文風(fēng)對(duì)“建安風(fēng)骨”的形成有積極的促進(jìn)作用。此外,他對(duì)樂府詩歌的改造也作出了貢獻(xiàn)。

漆澤邦認(rèn)為,曹操的思想是懦法雜用,二者結(jié)合。他采用法家思想,一是為了消滅割據(jù),統(tǒng)一全國(guó);二是為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民階級(jí)的鎮(zhèn)壓以鞏固地主階級(jí)專政。他十分推崇儒術(shù)。北方統(tǒng)一后,他下令興辦學(xué)校,傳播儒家思想,他的儒法并用思想是兩漢以來封建統(tǒng)治者采用的傳統(tǒng)手段。

柳軒《從曹操的詩文看他的政治思想》(《重慶師院學(xué)報(bào)》1984年第1期)認(rèn)為曹操的思想以儒家為主。他為父報(bào)仇,屠殺徐州人民,是他盡“孝”的表現(xiàn)。他不是法家,因?yàn)樗豢赡芟蠓夷菢訌U除宗法制度,反對(duì)儒家的“親親”觀點(diǎn)。不管在教育思想上,還是人才問題上,他都以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)。

吳其昌在《曹操思想淺談》(《北方論叢》1985年第1期)一文中認(rèn)為,曹操思想中包括儒、法、道、兵、名等各家思想,他是雜家的代表人物。曹操在運(yùn)用這些思想時(shí),能夠根據(jù)不同的形勢(shì)變化,把它們區(qū)分為主次兩個(gè)方面。在他的思想中,有著唯物主義和唯心主義的深刻矛盾。這應(yīng)該從他的階級(jí)和歷史的局限中去解釋。(劉安志)

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