對(duì)蒙古包的認(rèn)識(shí)？

蒙古包“蒙古包”是對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼?！鞍?，是“家”、“屋”的意思。古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。 蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個(gè)人。蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫一個(gè)畫圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長(zhǎng)的柳條交叉編結(jié)而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長(zhǎng)約3.2米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。 蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花?，F(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。 蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易。搬遷簡(jiǎn)便。架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時(shí)將哈納折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運(yùn)走，兩三小時(shí)就能搭蓋起來。 蒙古包看起來外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大。而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧民居住和使用。 巴里坤的蒙古族因長(zhǎng)期與漢族雜居，所以其服飾與漢族比較接近，只有少數(shù)老年人穿蒙古族傳統(tǒng)服裝，包藍(lán)色頭巾、穿藍(lán)色大襟長(zhǎng)袍，腰系絲帶，腳蹬皮靴。但在重大節(jié)日，蒙古族男女都要穿傳統(tǒng)的民族盛裝，鑲花邊的蒙古袍子，配以彩色絲綢腰帶，足蹬蒙古式皮靴，英姿颯爽，俊秀威武。 過去蒙古族以游牧為主，所以住的全是蒙古包。現(xiàn)在除了游牧，相當(dāng)多的蒙古族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或農(nóng)牧兼營，他們已定居村鎮(zhèn)。 巴里坤蒙古族的傳統(tǒng)飲食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、蔥和蘑菇等。后因長(zhǎng)期雜居在漢族中，從事半農(nóng)半牧生活，現(xiàn)在普遍吃蔬菜。蒙古族熱情豪爽，誠懇待客。宴請(qǐng)客人時(shí)必敬酒并唱“敬酒歌”助興，營造熱烈氣氛，以此表示對(duì)客人的歡迎、祝福和尊重。蒙古族特別倡導(dǎo)尊敬長(zhǎng)者，愛護(hù)晚輩，如果家里來了年歲大的長(zhǎng)輩，必須要迎上去把馬接過來拴好，長(zhǎng)輩要走的時(shí)候，也要牽馬扶其上鞍。 蒙古族的節(jié)日主要是春節(jié)和敖包節(jié)，除此還有點(diǎn)燈節(jié)（祖魯節(jié)）、麥爾節(jié)等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春節(jié)稱：“查干薩日”。蒙古族過春節(jié)有自己獨(dú)特的慶賀方式。農(nóng)歷五月十三日是敖包節(jié)，這是蒙古民族最普遍的一種祭祀活動(dòng)。敖包是草原上常見的供人祭祀的山堆，頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。“壘石成山”、“視之為神”，它是山神、地神及游牧民族保護(hù)神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。祭敖包這天，人們歡天喜地云集在敖包前進(jìn)行祭祀，先由喇嘛焚香誦經(jīng)，人們則獻(xiàn)了供品后，自左向右圍著敖包掌心向上，邊走邊叩首需繞三圈，祈神降福。祭完敖包后，還要進(jìn)行賽馬、摔跤、射箭和歌舞等娛樂活動(dòng)。因此祭敖包不僅是一次宗教活動(dòng)，也是蒙古族青年男女借此施展才藝、技能、進(jìn)行情感交流的一次機(jī)會(huì)。 賽馬、摔跤、射箭被稱作“男兒三藝”是草原馬背民族的拿手好戲。蒙古族無論男女，自幼學(xué)習(xí)騎馬，到十來歲就縱馬如飛，并能在馬奔跑時(shí)彎下腰拾起擺放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜愛的競(jìng)技活動(dòng)，摔跤場(chǎng)面龍騰虎躍，扣人心弦。射箭更是蒙古族的強(qiáng)項(xiàng)，也是流傳至今的熟練自如的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

大地灣文化遺址在什么地方?

水市秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村