一、貴州惠水縣甲戎是個(gè)怎樣的地方

甲戎屬惠水的一個(gè)鄉(xiāng).距惠水三十多公里.經(jīng)濟(jì)良好.教育方面出眾.人才輩出.

人口在鄉(xiāng)里面來說還算多.要是做生意的話.那里比較出生意.有一個(gè)很有名的旅游景點(diǎn)風(fēng)景秀麗.景色宜人.惠水縣的廣告MTV就是在那里拍攝的.擔(dān)任MTV的演唱歌手還是國家很有名的呢!那里是一個(gè)好地方啊!

二、大雪節(jié)氣有怎樣的氣候特點(diǎn)

大雪節(jié)氣的氣候特點(diǎn)：標(biāo)志著仲冬時(shí)節(jié)的正式開始，大雪的意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時(shí)更大了，并不指降雪量一定很大。

“大雪”是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第21個(gè)節(jié)氣，更是冬季的第三個(gè)節(jié)氣。

大雪由來概述：

大雪節(jié)氣，太陽黃經(jīng)達(dá)255度。大雪，顧名思義，雪量大。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也”。到了這個(gè)時(shí)段，雪往往下得大、范圍也廣。

這時(shí)我國大部分地區(qū)的最低溫度都降到了0℃或以下。往往在強(qiáng)冷空氣前沿冷暖空氣交鋒的地區(qū)，會(huì)降大雪，甚至暴雪。可見，大雪節(jié)氣是表示這一時(shí)期，降大雪的起始時(shí)間和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。

擴(kuò)展資料：

節(jié)氣是指二十四個(gè)時(shí)節(jié)和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是中華民族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累成果和智慧的結(jié)晶。

由于中國古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)需要嚴(yán)格了解太陽運(yùn)行情況，農(nóng)事完全根據(jù)太陽進(jìn)行，所以在歷法中又加入單獨(dú)反映太陽運(yùn)行周期的“二十四節(jié)氣”，用作確定閏月的標(biāo)準(zhǔn)。

24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿?、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒

2016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

參考資料來源：搜狗百科——大雪

三、侗族的風(fēng)俗

侗族，有人口2514014人， 主要分布在貴州、湖南、廣西 三省（區(qū)）毗鄰的黔東南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等縣。

侗族主要從事農(nóng)業(yè)，以種 植水稻為主，特產(chǎn)糯谷，以香 禾糯最享盛名。少數(shù)人從事林 業(yè)，池塘稻田中養(yǎng)魚的也很普 遍。

侗族的名稱，最早以“仡 伶”，見于宋代文獻(xiàn)。明、清 兩代曾出現(xiàn)“峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家” 等他稱。新中國成立后統(tǒng)稱侗族。民間多稱“侗家”。

侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。 原無民族文字，2 0 世紀(jì)5 0 年代創(chuàng)制了侗文?，F(xiàn)在大 部分通用漢文。

侗族地區(qū)一向被譽(yù)為“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”。侗 族詩歌韻律嚴(yán)謹(jǐn)，題材多樣，尤以多聲部無伴奏的侗族 大歌為傳統(tǒng)文化最精粹的部分，在文學(xué)和音樂方面都有 極珍貴的價(jià)值。

侗族擅長(zhǎng)建筑。結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、 風(fēng)雨橋等建筑藝術(shù)具有代表性。侗錦、侗布、挑花、刺 繡以及銀飾工藝品等，都充分表現(xiàn)了侗族多彩多姿的傳 統(tǒng)文化特色。

侗族--民居

侗族住在貴州、湖南、廣西三省區(qū)毗連地帶，其中大半在貴州。由于住地環(huán)境及語言習(xí)慣的差異，貴州侗族分為北侗、南侗兩個(gè)部分。兩地民居各有特色。北侗地區(qū)的民居與當(dāng)?shù)貪h族的民居極為相似，一般都是一樓一底、四榀三間的木結(jié)構(gòu)樓房。屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯墻。有些侗族民居在正房前二樓下，橫腰加建一披檐，此作增加檐下使用空間，形成寬敞前廊，便于小憩納涼。

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南侗地區(qū)的民居具有鮮明的地方特點(diǎn)和濃郁的民族特色。其地僻處苗嶺南麓，溪流遍地，溝壑縱橫，流水淙淙。當(dāng)?shù)囟卑?，依山傍水，修建房屋。由于深受山區(qū)地形和潮濕氣候的影響，幾乎都建干闌式吊腳樓。樓下作豬牛圈，樓上作起居室。南侗地區(qū)盛產(chǎn)杉木，民居建筑體積較大，房屋高度很不一般。在竹木掩映的侗寨中,面闊五間.高三四層的龐然大物比比皆是。如果有高大寬敞的樓房，房東特別賢惠，又有能歌善舞、聰明過人的姑娘頭，便自然而然地成為青年男女談情說愛、“行歌坐月”的理想場(chǎng)所，侗胞稱其為月堂。夜幕降臨，侗族后生手接“果吉”(一種樂器，形似牛腿，叫牛腿琴)，來到月堂，與在堂內(nèi)紡紗、繡花的侗姑對(duì)唱情歌。姑娘邊紡(繡)邊唱，后生自拉自唱，氣氛歡快。

不少侗族民居以杉木為柱，杉板為壁，杉皮為 “瓦“，盡是杉樹家族，全然杉的世界，極富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。這種民居，樓上住人，樓下養(yǎng)魚，人歡魚躍，相映成趣。何時(shí)想要吃魚，只需揭開樓板，伸手可得。

南侗地區(qū)民居建筑一大特點(diǎn)是層層出挑，上大而下小，占天不占地。每層樓上都有挑廊。廊上安裝欄桿或欄板。如用欄板，還特意鑿一圓形孔洞，供家犬伸頭眺望。由于層層出挑，檐水拋得很遠(yuǎn)，有利保護(hù)墻腳，且可利用層層檐口，晾曬衣服和谷物。

除利用檐下晾曬谷物外，侗族同胞還在住房附近利用杉桿搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊腳糧倉。糧倉也多修建在水上，有利于防火，防盜、防鼠、防潮。

侗寨建房有一規(guī)矩，即圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網(wǎng),形成放射狀.鼓樓是侗寨特有的一種民俗建筑物，它是團(tuán)結(jié)的象征，侗寨的標(biāo)志，在侗民心目中擁有至高無上的地位。在其附近還配套侗戲樓、風(fēng)雨樓、鼓樓坪,構(gòu)成社會(huì)、文化活動(dòng)的中心,儼然侗寨的心臟。每逢大事，寨中人皆聚此商議，或是逢年過節(jié)，村民身著盛裝，在此吹笙踩堂，對(duì)歌唱戲，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。許多侗寨，為適應(yīng)村民攔路迎賓送客、對(duì)歌交朋結(jié)友的特殊需要，在村頭寨尾修建木質(zhì)寨門。寨門造型多種多樣,或似牌樓、涼亭,或似長(zhǎng)廊、花橋，將風(fēng)光如畫的侗族村寨裝點(diǎn)得更加美麗。這種別具一格的公共建筑物，雖然不是民居，卻是以民居為主要載體的侗寨所不可缺少的

侗族--服飾

侗族的服飾，以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各具特色。北部地區(qū)由于水陸交通較為便利，生產(chǎn)水平較高，文化較發(fā)達(dá)。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。唯婦女的服飾除縣城外，仍保持著傳統(tǒng)的特色。以錦屏縣平秋侗族服飾為例：平秋地區(qū)婦女服飾的盛裝，其穿著的布料從種植棉花，紡紗織布，種靛印染、縫紉織繡都是婦女一手操作，展示了她們的勤勞與智慧。外衣大多為青色，右衽圓領(lǐng)，鈄襟開扣，托肩彩色滾邊，衣長(zhǎng)至大腿中部、衣腳有紅色內(nèi)套露出。衣袖平手膀，袖口鑲花邊。腰系彩色腰帶的背后有兩條帶幛，隨著人物走動(dòng)而翩翩起舞。內(nèi)衣為白色或月蘭色，袖長(zhǎng)超過外衣袖口露在手碗上。下身穿青色褲子，腳踏翹鼻繡花布鞋。

頭飾和銀飾是平秋婦女最講究的裝飾品。她們擅留長(zhǎng)發(fā)，用紅頭繩扎發(fā)盤在頭上再包黑紗帕，腦后別上銀簪、銀梳，頭戴銀盤花、銀頭冠，耳吊金銀環(huán)；領(lǐng)口兩組銀扣對(duì)應(yīng)排列，外加鈄襟扣兩組；頸戴五只大小不同項(xiàng)圈；胸佩五根銀鏈和一把銀鎖用以鎮(zhèn)魔壓邪；手腕戴上銀花鐲，四方鐲等。銀飾品中有雕龍畫鳳，鳥蟲花草等圖案，均為當(dāng)?shù)亟橙怂圃臁４搜b古樸繁雜，銀光閃閃，叮當(dāng)作響。

南部侗族地區(qū)的服飾則迥然不同。由于地處山區(qū)，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。南侗善繡，服飾極為精美，女子穿無領(lǐng)大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細(xì)的馬尾繡片。圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋，下著百褶裙，腳蹬翹頭花鞋。髻上飾環(huán)簪、銀釵、頭戴盤龍舞鳳的銀冠，并佩戴多層銀項(xiàng)圈和耳墜、手鐲、腰系腰帶，銀腰萎，青布包頭，下著寬大長(zhǎng)褲，穿草鞋或赤腳。盛裝時(shí)穿古老的、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。

侗族螺絲衣：黎平茅貢侗族螺絲衣是古老的盛裝，現(xiàn)已不多見。因紋飾卷曲如螺絲，被稱為“螺絲衣”，其刺繡精致，圖案結(jié)構(gòu)完美。以侗族民間信仰來看，此螺絲紋應(yīng)當(dāng)為龍紋。與此衣相配的是花帶簾裙。

侗族銀朝衣：黎平銀朝侗族古老的盛裝，繡飾精美華麗，婚嫁及重大活動(dòng)時(shí)穿用，現(xiàn)今猶存其富麗堂皇的光彩。葉片式簾裙，令人追憶起原始時(shí)代人們編草葉為裙的情景。簾裙上繡飾的“滾圓形龍紋”，反映出侗族對(duì)龍蛇的崇拜。

榕江縣里仁地區(qū)的服飾，挽發(fā)鬢于頭頂，發(fā)鬢稍大、偏左側(cè)，戴較大銀耳環(huán)和銀項(xiàng)圈。上衣青色，大襟無領(lǐng)，衣袖寬大，胸前沿開襟邊有效大面積的刺繡花紋。衣袖中部有兩條裝飾帶，上為藍(lán)緞，下為織花帶各寬寸許。著中裙、青色，百褶，長(zhǎng)及翹下三寸處。系長(zhǎng)方圍腰，略比裙長(zhǎng)，有繡花圖案。腳裹青布綁腿，穿翹尖繡花鞋。整套服飾古色古香，刺繡花紋工藝精美，可算侗族婦女服飾中的佼佼者。刺繡紋樣多取材于山區(qū)的草蟲蝴蝶等，造型生動(dòng)而富于變化。刺繡工藝為平繡，紋樣四周鑲有一根特制的白絲線，呈浮雕狀。

從江洛香一帶的姑娘夏天的盛裝，頭上挽髻于左側(cè)，插木梳。戴銀耳環(huán)。一大一小的銀項(xiàng)圈兩只，造型為對(duì)稱的螺旋形。戴銀手鐲及銀戒子。上衣開襟敞胸，陰丹藍(lán)色布。從衣領(lǐng)，開襟邊至前后衣擺，均滾有一條寬五分的白邊。衣長(zhǎng)及大腿中部，兩側(cè)開叉，腰兩側(cè)均綴銀片，銀片下各吊花帶和三根絲線，長(zhǎng)至衣擺處，三根飾線各吊三顆各色亮珠，珠下垂大紅色絲束。上衣貼身，下擺寬大。衣袖緊細(xì)，袖口綴花邊。衣內(nèi)著菱形圍兜，青色，領(lǐng)處有對(duì)稱三角形裝飾圖案，把姑娘的臉型襯托得更加秀美。圍兜緊身、下尖，似內(nèi)衣。穿青色細(xì)褶短裙，小腿裹青布綁腿。腳穿花布鞋。

黎平縣三龍地區(qū)的姑娘盛裝，頭挽鬢，偏左側(cè)，額上圍彩帶銀花，挽結(jié)于后。頭上插滿很多鮮花、白鶴細(xì)羽或公雞尾羽。戴銀耳環(huán)，環(huán)上鑲有細(xì)圓珠，珠下垂數(shù)條細(xì)銀鏈。頸戴銀項(xiàng)圈兩三只。上衣左衽開襟，襟邊鑲花邊。衣袖細(xì)小，袖口飾花邊，袖上臂中部有圖案裝飾。系方形圍腰。著青色細(xì)褶短裙。小腿裹綁腿。腳穿繡花鞋。上衣、圍腰、裹腿、裙子的布料均為閃光的紫色自織侗布。

黎平縣龍額地區(qū)的男子服飾，頭上包藍(lán)、青、白三色的花格帕，包法呈圓環(huán)狀，上大下小。上衣為大襟，無領(lǐng)，短小緊身，袖小。上衣的顏色，盛裝為紫色閃光的侗布，便裝為淺色或白侗布。系方格腰帶。褲青色或與上衣用料致，褲腳寬大。腳穿膠草鞋或草鞋。

從江縣大榕地區(qū)男裝，分盛裝和便裝，盛裝包較大的頭帕，用料為紫色閃光侗布，并將頭帕的一端高高地翹于左側(cè)，形如錦雞，帕端有桃花紋樣。上衣對(duì)襟、有領(lǐng)、短小緊身，胸前有九顆蠶形布扣，袖小。里穿白內(nèi)衣。著長(zhǎng)便褲，褲腳寬大。衣褲和頭帕為一種布料。腳穿草鞋。便裝不包頭，上衣為白色對(duì)襟衣。長(zhǎng)褲，青色，褲腳寬大，著草鞋。

侗族文學(xué)包括侗語民歌、漢語民歌、神話、傳說、故事、侗戲等民間文學(xué)以及晚清歌師文學(xué)和當(dāng)代作家文學(xué)。

侗族神話內(nèi)容豐富，形式古樸。廣泛流傳于侗族民間，在侗族文學(xué)史上占有十分重要的地位。比較著名的神話作品有《嘎茫莽道時(shí)嘉(遠(yuǎn)祖歌)》、《洪水滔天》、《丈良丈美》、《侗族祖先落寨歌》等。這些神話形象地反映了侗族先民對(duì)天地開辟、人類起源、萬物生成的認(rèn)識(shí)，部分神話作品講述了侗民族的形成和歷史以及遷徙等。民間傳說中，歌頌農(nóng)民起義領(lǐng)袖的吳勉的傳說膾炙人口，婦孺皆知。由于流傳時(shí)間的久遠(yuǎn)，這一傳說已和原歷史人物的原型相脫離，情節(jié)神奇化并和侗族地方風(fēng)物緊緊聯(lián)系起來。此類傳說還有《姜映芳》、《姜梓林》、《李元華》、《陸大漢》、《抗劉官》等。民間故事題材廣泛，構(gòu)成侗族民間文學(xué)的主要分。反映婦女命運(yùn)的“侗家三梅”:《娘梅》、《劉梅》和《述梅》，機(jī)智人物故事《卜寬》、《陸本松》、《天神哥》等以及眾多的動(dòng)物故事，表現(xiàn)了侗族人民熱愛生活追求幸福的美好感情。

侗語民歌分“嘎”、“耶”、“款”三大類,也有人主張分“大歌”、“小歌”、“敘事歌”、“禮俗歌”四類。“嘎”為侗語音譯，即“歌”，獨(dú)唱或二人二聲部合唱?！耙睘槎闭Z音譯，即“耶歌”。歌隊(duì)集體合唱?！翱睢睘槎闭Z音譯，即“款詞”，只誦不歌。

“嘎”包括用樂器伴奏的琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌、木葉歌和無伴奏的玩山歌、河邊歌、去山歌、雙歌、攔路歌、酒歌、賴油歌、走寨歌、細(xì)聲歌、祝福歌、兒歌等，多屬抒情歌?！耙笨煞帧耙焙汀按蟾琛眱煞N。

“款”包括“法律款詞”、“禮儀款詞”、“神話款詞”、“歷史款詞”、“祝禱款詞”等內(nèi)容，多在村寨與村寨之間集體訪問作客時(shí)誦念，常用駢偶體韻文。其他不歌而誦的韻文如吉利詞、疊詞、白話等，也可劃歸“款”類。

侗族漢語民歌,侗語南部方言區(qū)多用漢歌曲調(diào)唱,北部方言區(qū)多用侗歌曲調(diào)唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲調(diào)兼唱侗語、漢語兩種歌詞。

有些膾炙人口的敘事長(zhǎng)歌和抒情長(zhǎng)歌，屬于晚清歌師文學(xué)。如貴州黎平歌師陸大用的《要什么樣的頭人》，廣西三江歌師吳朝堂的《秀銀與吉妹》，龍勝歌師知歌的《獨(dú)郎茶妹》等。侗族的作家文學(xué)興起較晚，中華人民共和國成立后,有了迅速發(fā)展,成長(zhǎng)起一批作家。苗延秀的長(zhǎng)詩《大苗山交響曲》、《元宵夜曲》，短篇小說集《南下歸來》在侗族當(dāng)代文學(xué)史上占有重要地位。此外，新成長(zhǎng)起來的作家還有滕樹嵩、張作為、劉榮敏、譚覃、袁仁琮、黃鐘警等。

侗族--飲食

侗族是分布于貴州、湖南、廣西三省毗鄰地區(qū)的南方少數(shù)民族，其中以貴州省人口最多，古代文獻(xiàn)中稱“駱越”、“僚”、“侗蠻”。他們主要從事山壩農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)和漁獵，手工業(yè)發(fā)達(dá)。出產(chǎn)“香禾糯”（有“糯中之王”之稱）、“稻花鯉”、油茶、杉樹，善于編織侗錦，“鼓樓”和“風(fēng)雨橋”是其特有的精湛建筑藝術(shù)，是侗寨的標(biāo)志性建筑。

侗族的飲食文化自成一體，大致可用“雜”（膳食結(jié)構(gòu)）、“酸”（口味嗜好）、“歡”（筵宴氛圍）三個(gè)字來概括。在其豐富多彩的飲食文化中包含了許多神奇的內(nèi)容。