一、商湯是一個怎樣的君主

商湯注意“以寬治民”﹐因此在他統(tǒng)治期間﹐階級矛盾較為緩和﹐政權(quán)較為穩(wěn)定﹐國力也日益強(qiáng)盛。

二、商湯是怎樣的君主

天天喝湯，沒飯吃的。餓呀，想吃肉。

三、古代商人為什么沒有地位？

在中國古代，商人地位低下，秦朝時，商人即使富得流油，也不可以穿絲綢衣物，唐朝時，商人不能入朝為官，直到明清，商人的地位才有所轉(zhuǎn)變，從富商巨賈仕途無路到富商巨賈仕途有路。中國商人咸魚翻身成功。

秦：不能穿絲綢衣物

漢：申報不實沒收家財

唐：不能入朝為官

宋：被歧視的情況好轉(zhuǎn)

清：始現(xiàn)紅頂商人今天的法律明確規(guī)定，公民的民事權(quán)利能力一律平等。而在古代，一些人一生下來就享有特權(quán)，一些人則被歧視受限制。比如商人，在古代是不受人待見的，因為那時“重農(nóng)抑商”，他們一直不能從政，直到明清，商人才開始步入仕途。

擴(kuò)展資料

商人古已有之，他們聰明能干，但在帝王將相的舞臺上，他們只是人民中的一員。原始社會后期，人類社會出現(xiàn)了以物易物的交換活動。4000多年前，黃河流域居住著一個古老的部落，他們的首領(lǐng)叫契，契協(xié)助大禹治水有功，他的部落被稱為商部落，契之孫相土首先發(fā)明了馬車，六世孫王亥又發(fā)明了牛車。這便是史書上“立皂牢，服馬牛，以為民利”的記載。

農(nóng)牧業(yè)的迅速發(fā)展，他們生產(chǎn)的東西有了過剩，契的六世孫王亥很會做生意，經(jīng)常率領(lǐng)奴隸，駕著牛車?yán)浳?，趕著牛羊，到外部落去貿(mào)易，王亥最后一次經(jīng)商是到黃河以北的有易氏。據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：帝泄“十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。

帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一帶）。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見財起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。

王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘，王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報仇。但由于諸多原因，當(dāng)時未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報了仇，商部落到了商湯時期建立了商朝，因商人善于經(jīng)商，外部落的人便把生意人通稱為商人，從此商人一詞作為生意人的代稱一直沿襲至今。

參考資料

商人（職業(yè)名）_百度百科?

古代商人地位低主要是由于統(tǒng)治者的刻意貶低、壓制。而貶低、壓制商人最具代表性的政策便是“重農(nóng)抑商”。

一、重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生的原因

重農(nóng)抑商政策與封建制度相始終絕不是偶然的，一個國家或政權(quán)實行什么樣的經(jīng)濟(jì)政策，歸根到底是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和統(tǒng)治階級利益所決定的。中國封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，對于人們來說擁有土地可以榨取巨額財富，且地租收入較穩(wěn)定，是發(fā)家致富的最好手段；同時對封建國家而言，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可使人民安居樂業(yè)，人丁興旺，使國庫糧倉充盈，既可內(nèi)無糧荒、動亂之虞,也可外無侵?jǐn)_之慮。因此歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)作“立國之本”，而把商業(yè)（有時也包括手工業(yè)）當(dāng)成“末業(yè)”來加以抑制。

與此同時，在封建帝王看來，私人工商業(yè)主一方面通過商品交換與高利貸盤剝農(nóng)民，另一方面商業(yè)活動豐厚的利益回報又吸引著相當(dāng)一部分農(nóng)民“舍本趨末”，從而大大削弱了王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

此外，最新研究認(rèn)為：“重農(nóng)抑商“政策的出現(xiàn)，除了其經(jīng)濟(jì)原因或物質(zhì)方面的原因外,還有文化方面的原因，即“重義輕利”觀念的影響。

二、重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)與評析

古代重農(nóng)抑商政策主要表現(xiàn)在：一、統(tǒng)治者反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本業(yè)，商業(yè)為末業(yè)；二、在土地問題上，采取抑制兼并的政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)；三、強(qiáng)化戶籍管理，限制人口流動；四、從多方面限制商人和商業(yè)活動：限制商人的政治權(quán)利，堵仕途之路，不許其后代做官；利用稅收制度懲罰商人；對重要行業(yè)采取官營，不許商人染指；從日常生活方面對商人進(jìn)行限制，對其穿衣、建房、乘車都有歧視性規(guī)定，等等。

評析：重農(nóng)抑商政策在封建社會初期對當(dāng)時農(nóng)業(yè)以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對新興地主階級政權(quán)的鞏固起到了積極作用。例如商鞅變法，實行重農(nóng)抑商政策，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)了秦國的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一六國奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

但是，“重農(nóng)抑商”政策也導(dǎo)致地主官僚不斷兼并土地，使土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，激化了階級矛盾，造成農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。地主官僚集團(tuán)也因瘋狂兼并土地而更加腐敗。到了明清時期，中國資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而統(tǒng)治階級依然堅持“重農(nóng)抑商”的政策，推行一系列不利于資本主義發(fā)展的措施。這些做法，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致了國家落后，也使其失去了最初的積極作用。

另外，漢朝晁錯的《論貴粟疏》強(qiáng)有力的反映了“重農(nóng)抑商”的原因。

論貴粟疏

〔西漢〕晁 錯

[編輯本段]《論貴粟疏》主旨

：本篇從正反連論說了重農(nóng)貴粟對于國家的富強(qiáng)和人民的安定生活所具有的決定性意義。特色：作者在說明問題時運(yùn)用古今對比，農(nóng)夫與富商大賈的對比，法令與實際情況的對比，使自己的主張得到更鮮明的表現(xiàn)，讓統(tǒng)治者認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性。其中特別是對農(nóng)民現(xiàn)實生活的貧困窮苦的描寫，揭露性很強(qiáng)。

[編輯本段]【作者小傳】

晁錯（前200前154），潁川（今河南禹縣）人，西漢文帝、景帝時期的政治家。初從張恢學(xué)申不害、商鞅的法家學(xué)說。文帝時任太常掌故，曾奉命從故秦博士伏生受《尚書》。后為太子家令，得太子（即景帝）信任，號“智囊”。景帝即位，任為御史大夫。他堅持“重本抑末”（即重農(nóng)抑商）政策，主張納粟受爵，建議募民充實邊塞，積極備御匈奴貴族的攻掠，并進(jìn)言削藩以鞏固中央集權(quán)，得到景帝采納。以吳王劉濞為首的七國諸侯因此以“請誅晁錯，以清君側(cè)”為名，舉兵反叛。景帝畏于七國連兵，遂將其處死。晁錯的著作較為完整的現(xiàn)存有八篇，散見于《漢書》的《爰盎晁錯傳》、《荊燕吳傳》和《食貨志》。他的文章稱為“疏直激切，盡所欲言”，其中《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，皆為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

[編輯本段]【題 解】

西漢建國初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰(zhàn)爭而遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得以恢復(fù)。文帝即位后繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，重視農(nóng)桑，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。但由此也產(chǎn)生了因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，大地主、大商人對農(nóng)民兼并侵奪加劇，大批農(nóng)民流離失所，階級矛盾日趨激化的社會現(xiàn)象。針對這一問題，晁錯上了這篇奏疏，全面論述了“貴粟”（重視糧食）的重要性，提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張，這對當(dāng)時發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國防，都具有一定的進(jìn)步意義。本文觀點(diǎn)精辟，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢和流暢渾厚的風(fēng)格。

選自《漢書·食貨志》。晁錯（公元前200年—前154年），潁川（今河南禹縣一帶）人。西漢政論家。

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。

[編輯本段]原文與注釋

選自《漢書·食貨志》。晁錯（公元前200年—前154年），潁川（今河南禹縣一帶）人。西漢政論家。

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。

〔食之〕給他們吃。

〔衣之〕給他們穿。

〔為開其資財之道也〕[而是因為圣王]給他們開發(fā)了積聚財物的方法。為，因為。資，積蓄。資財，積聚財物。

〔捐瘠〕捐，拋棄，這里指被拋棄。瘠，瘦弱，這里指挨餓。

〔以〕連詞，因為。

〔備〕指備荒的物資。

今海內(nèi)為一，土地人民之眾，不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著；不地著，則離鄉(xiāng)輕家。民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

〔眾〕多。

〔不避〕不讓，不亞于。

〔遺利〕余利，這里指未經(jīng)開發(fā)的潛力。

〔山澤之利未盡出也〕意思是山林湖泊的財富沒有完全開發(fā)出來。

〔游食之民〕不以農(nóng)業(yè)為生的人，包括從事手工勞動、商業(yè)的人與學(xué)者。

〔歸農(nóng)〕回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)，用如動詞，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，務(wù)農(nóng)。

〔不地著（zhuó）〕不著于土，即不在一個地方定居。著，附著。

〔民如鳥獸〕老百姓如鳥獸一樣[四處奔走求生]。

〔之〕助詞，用于實詞與介詞之間。

〔輕暖〕指輕柔而暖和的衣服。

〔甘旨〕味美可口的食物。

〔不顧〕不考慮。

〔人情〕指一般人的情況。

〔再食〕吃兩頓飯。再，兩次。

〔終歲〕整年。

〔保〕撫養(yǎng)，養(yǎng)育。

〔務(wù)〕用作使動用法，使……致力于。

〔薄賦斂〕減少田賦稅收。

〔倉廩（lǐn）〕倉，谷倉。廩，米倉。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生于地，長于時，聚于力②，非可一日成也；數(shù)石之重，中人③弗勝④，不為奸邪所利⑤，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

〔在上所以牧之〕意思是老百姓在于國君如何管理他們。上，指國君。牧，牧養(yǎng)，這里指治理。所以牧之，指用以統(tǒng)治老百姓的方法。

〔趨利如水走下，四方亡擇也〕就像水往低處流，不選擇方向，哪里有利，就奔向哪里。

〔貴〕形容詞的意動用法，以……為貴?！碴埃╟áng）〕通“藏”，保藏。

〔在于把握〕可以放在手里拿著。

〔可以周海內(nèi)而亡饑寒之患〕可以周游全國而不會有挨凍受餓的顧慮。

〔勸〕鼓勵，這里指誘惑。

〔輕資〕便于攜帶的輕便物資。

〔長于時〕按一定的時節(jié)生長起來。

〔聚于力〕靠一定的人力積聚。

〔中人〕平常的人，一般的人。

〔勝（shēng）〕勝任，拿得動。

〔不為奸邪所利〕不會為奸邪的人所貪求。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過百畮；百畮之收，不過百石。春耕夏耘，秋獲冬臧，伐薪樵，治官府，給繇役，春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當(dāng)具，有者，半賈而賣；亡者，取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力過吏執(zhí)，以利相傾。千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。

〔服役〕給官府從事勞役盡義務(wù)的人。

〔畮（mǔ）〕同“畝”。

〔耘（yún）〕除草。

〔伐薪樵〕砍伐柴草。

〔治官府〕修理官府的建筑物。

〔給（jǐ）繇（yáo）役〕應(yīng)官差。

〔私自〕私人之間。

〔送往迎來〕指人際往來。

〔吊死問疾〕悼念死者，探望病人。

〔長〕用如動詞，養(yǎng)大。

〔在其中〕（以上各種費(fèi)用）從這不過百石的收入中（支出）。

〔急政〕急政，指緊急征收賦稅。政，通“征”，征稅。

〔賦斂不時〕不定期征收田賦、稅款，毫無節(jié)制。

〔當(dāng)具〕這里指當(dāng)繳納賦稅的時候。具，交納。

〔半賈（jià）而賣〕漢初各種賦稅都以錢繳納，由于征收無定期，農(nóng)民只好半價出售糧食。賈，價錢，這個意義后來寫作“價”。

〔亡者，取倍稱（chèn）之息〕沒有糧食的人，（要向人借貸），任其收取極重的利息。倍稱，借一償二為倍稱。稱，舉債，借貸。

〔責(zé)（zhài）〕債務(wù)，這一意義后來寫作“債”。

〔商賈（gǔ）〕泛指商人。

〔積貯倍息〕囤積貨物，獲取加倍的利息。

〔坐列販賣〕擺設(shè)貨攤，販賣貨物。

〔操其奇（jī）贏〕牟取余利。奇，余物。贏，余財。

〔上〕政府，朝廷。

〔所賣必倍〕所賣之物的價格一定要加倍。

〔衣必文采〕穿的一定是華美的衣服。

〔粱〕上等米。

〔有仟伯之得〕有比農(nóng)夫多千倍百倍的收入。有的本子“仟伯”作“阡陌”，意謂享有田地里的收獲。

〔因〕憑借。

〔交通〕結(jié)交，來往。

〔力過吏執(zhí)〕指大商人和地方勢力相勾結(jié)，其勢力超過了朝廷委派的官吏。執(zhí)，同“勢”。

〔相傾〕互相排擠。

〔游敖〕即“遨游”，游玩。敖，通“遨”。

〔冠蓋相望〕冠，帽子。蓋，車蓋。相望，指前后相望、相向，這里指接連不斷。

〔乘堅策肥〕坐好車，乘肥馬。堅、肥，這里形容詞用作名詞，指堅固的車、肥壯的馬。

今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

〔今法律賤商人〕漢代本來實行重農(nóng)抑商政策，商人的社會地位不高，比如漢初曾禁止商人穿絲綢衣服和騎馬。賤，意動用法，輕視。

〔乖迕（wǔ）〕違背，不諧調(diào)。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余以供上用，則貧民之賦可損②，所謂損有余，補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功③。

〔方今〕當(dāng)今。

〔莫若〕沒有什么比得上。

〔以粟為賞罰〕以糧食作為賞罰的依據(jù)。

〔募〕招募，這里指號召?！部h官〕官府朝廷?！驳靡园菥簟惩ㄟ^“入粟縣官”可以獲得朝廷爵位的封賞。拜爵，封爵位。拜，授給官職?！渤铩趁庾铩?/p>

〔渫（xiè）〕疏通，分散。

〔損〕減輕，減少。

〔勸農(nóng)功〕鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

今令：“民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人?！避囼T者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之?dāng)溤唬骸坝惺鞘?、湯池百步、帶甲百萬，而亡粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。

〔今令〕現(xiàn)在的法令（規(guī)定）。

〔車騎馬〕戰(zhàn)馬。

〔復(fù)卒三人〕免除三個人的兵役。復(fù)，免除。卒，兵，這里指兵役。

〔武備〕軍事裝備。

〔神農(nóng)〕傳說中的古代帝王，始教民為耒耜，務(wù)農(nóng)業(yè)，故稱神農(nóng)氏。又傳他曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。也稱炎帝。下面的話當(dāng)為先秦時代農(nóng)家學(xué)者假托神農(nóng)的言論。

〔湯池〕貯滿沸水的護(hù)城河。

〔步〕古代的一種長度單位，約等于當(dāng)時的六尺。

〔帶甲〕披掛鎧甲的人，這里指軍隊。

〔以是〕由此。

〔大用〕大有用處的東西。

〔本務(wù)〕根本的大事。

〔五大夫〕漢朝沿襲秦朝制度，爵位自侯爵以下共分二十五級，五大夫是第九級的爵號。

〔乃〕才。

〔此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣〕意思是，入粟多而復(fù)卒少，入馬少而復(fù)卒多，二者相去甚遠(yuǎn)，可見，以粟為賞罰，對國家來說是非常劃算的。此其，代詞連用，指入粟受爵之功。

〔擅〕專有。

〔出于口而亡窮〕爵位出于皇帝之口，無窮無盡。意謂只要皇帝開口，爵位要封多少有多少。

〔塞下〕邊防地區(qū)，邊塞。

[編輯本段]【譯文】

賢明的君主在上面（管理國家），老百姓之所以沒有受凍挨餓，并不是君主能種出糧食供給老百姓吃，織出布帛供給老百姓穿，（而是能夠）為百姓開發(fā)那物資財富的途徑。所以堯、禹的時代有過九年水災(zāi)，湯的時候有過七年旱災(zāi)，但國內(nèi)沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，（是）由于糧食儲備得多，防備的措施事先就做得很充分。如今全國統(tǒng)一，土地、人口之多不亞于湯、禹的時代，加上沒有接連幾年的水旱災(zāi)害，但糧食儲備趕不上禹、湯的時代，是為什么？土地還有遺留下的利益（即土地還沒有得到充分利用），百姓還有多余的潛力，能生產(chǎn)糧食的土地沒有被完全開墾，山林湖澤的資源沒有被完全利用起來，游蕩寄食的百姓（指商賈、技藝、游說等為業(yè)謀生而不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人）還沒有完全歸到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來。

百姓貧困，就會出現(xiàn)犯上作亂、違法亂紀(jì)的壞人壞事。貧困是由于糧食不足，糧食不足是由于沒有從事耕種。不從耕種，就不會在農(nóng)村長期安家落戶。不在長期在農(nóng)村安家落戶，便會離開家鄉(xiāng)把家看得輕。老百姓象鳥獸一樣四處流竄、飛翔，不受約束。即使有高高的城墻，深深的護(hù)城河，嚴(yán)格的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，對于衣服的要求，不一定要有了既輕便又暖和的（衣服）才穿；人在饑餓的時候，對于事物的要求，不一定要有了美味才吃（即饑不擇食）。人在饑寒的時候，就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會饑餓，年終不添做衣服就會受凍。肚子餓弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈愛的母親也不能保有自己子女（意謂子女也不得不離開父母而去），君主又怎么能擁有他的百姓呢？英明的君主知道那道理是這樣的，所以使百姓盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，增加積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災(zāi)害，因此可以得到百姓并擁有人心（按，前者側(cè)重于得人而言，后者側(cè)重于得心而言）。

老百姓，在于皇上用什么樣的方法去治理他們，奔赴財富的地方，就像水奔流向低下的地方，對于東西南北是沒有選擇的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人以之為貴，（是）因為君主使用它的緣故。這些東西作為物品，輕小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全國也沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國君，而百姓輕易地離開自己的鄉(xiāng)土，盜賊受到鼓勵，逃亡的人得到容易攜帶的輕便資產(chǎn)。糧食桑麻之類的農(nóng)產(chǎn)品生長在地里，成長起來在于天時，積聚起來在于力氣，不是一天可以完成的。幾石的重物，一般人不能擔(dān)負(fù)起來，（因而）不被壞人看重，（但）一天得不到它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君主把五谷看得很貴重而把金玉看得很輕賤。

現(xiàn)在一個五口人的農(nóng)民家庭，他家為官府服役的人不會少于二人，他們能耕種的田不會超過一百畝。一百畝田的收成，不超過一百石。春季播種，夏季中耕鋤草，秋季收獲，冬季貯藏，砍伐柴草，修治官府的房舍，服勞役。春不能躲避風(fēng)沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有哪一天休息過。又有私人方面（相對公家而言）的送往迎來，吊念死者、慰問病人，撫養(yǎng)孤兒弱子等事都得包括在無日休息的四季之中，像這樣辛勤勞苦。還又遭受水旱災(zāi)害，急迫地抽稅，殘酷地壓榨，征收賦稅沒有一定的時間（按，意謂征收非常頻繁，常常不在一定的時期來征收），早上命令，晚上修改。遇到備辦，手頭有粟米的就半價賣出，沒有糧食的農(nóng)民被索取與本錢相等的高利息。于是有賣田賣屋、賣子孫來還債的人。而大的商人屯積貨物，使利潤成倍增長（即牟取暴利），小的商人開設(shè)店鋪坐店販賣，控制那些多余的，每天在市面上到處窺伺物價行情，趁著朝廷官府的急需，出售商品的價格必然加倍提高。所以他們男的不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，女的不養(yǎng)蠶織布，穿的一定是華麗的錦繡衣服，吃的一定是精米魚肉，沒有農(nóng)民的辛苦，卻坐享種地所獲得的利益。憑著富有，與王侯權(quán)貴交結(jié)往來，能力超過一般官吏的權(quán)勢，（商賈之間）憑著個人的財力相互競爭。遨游千里，商人乘坐于馬車往來于道路，絡(luò)繹不絕，乘坐著堅實的車子，鞭趕著肥壯的馬匹，腳穿絲鞋，身披絲綢長衣，這就是導(dǎo)致商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民流離失所的原因?，F(xiàn)在法律上把商人看得卑賤（即輕視之意），可是商人已經(jīng)富貴了；把農(nóng)民看得尊貴，可是農(nóng)民已經(jīng)處于貧困、卑賤的境地了。所以世俗社會所看中的（商賈），正是國君所輕視的人；官吏所瞧不起的（農(nóng)民），卻是法律所尊重的人。上下相反，上、下對務(wù)農(nóng)、經(jīng)商的愛憎態(tài)度相沖突，卻希望國家富強(qiáng)、法制建立，這是不可能的。

當(dāng)今的重要事情，沒有什么能比使百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的。要百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在于使糧食貴重。重視糧食的方法，在于利用糧食來體現(xiàn)賞罰。如今號召全國人民把糧食獻(xiàn)給朝廷，使獻(xiàn)糧的人得到受封爵位，可以免除罪刑。這樣，富人有了爵位，農(nóng)民有了錢，糧食得以流通。能夠獻(xiàn)出糧食得到爵位的，都是有多余糧食的人。從有多余糧食的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農(nóng)民的賦稅就可以減少，這就是所謂削減有余的來彌補(bǔ)不足的，命令一出，老百姓就會得到好處。（這樣）符合老百姓的心愿，增加的好處有三點(diǎn)：一是國君需用的東西（這里指粟米之類的糧食）充足了，二是老百姓的賦稅少了，三是鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，F(xiàn)在的法令規(guī)定：老百姓有戰(zhàn)馬一匹的人家，可以免除三個人的徭役。車騎，這是國家的軍備（戰(zhàn)爭需要的物資），所以給（他們）免除徭役。神農(nóng)教導(dǎo)說：“有十仞高的石頭砌的城墻，貯有沸水的城壕百步之遙，身穿甲衣的兵士百萬，可是沒有糧食，不能守住?！庇纱藖砜?，糧食是治理天下的人最需要的東西，是治國安邦的根本要務(wù)。讓老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，才免除一個人的徭役，這與為國家提供戰(zhàn)馬所獲得的功效相差太遠(yuǎn)了（意謂入粟比入馬更重要）。爵位這東西，是皇上所專有的，只要皇上開開口，就可以無窮無盡地拿來封賜給人們。糧食，是老百姓種出來的，生長在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位與免除罪刑，人們非常希望獲得的。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊塞的糧食就一定會多起來。

1、 在中國古代，商人地位低下，秦朝時，商人即使富得流油，也不可以穿絲綢衣物，唐朝時，商人不能入朝為官，直到明清，商人的地位才有所轉(zhuǎn)變，從富商巨賈仕途無路到富商巨賈仕途有路。中國商人咸魚翻身成功。

秦：不能穿絲綢衣物

漢：申報不實沒收家財

唐：不能入朝為官

宋：被歧視的情況好轉(zhuǎn)

清：始現(xiàn)紅頂商人

商人，在古代是不受人待見的，因為那時“重農(nóng)抑商”，他們一直不能從政，直到明清，商人才開始步入仕途。

2、【秦代】

商人不能穿戴絲綢贅婿后父沒有地位。

秦代，軍人、官吏和有土地的自耕農(nóng)都是具有完全行為能力的民事主體，享有人身、財產(chǎn)、婚姻和單獨(dú)立戶的權(quán)利。但因為國家政策和社會觀念，商人、贅婿、后父三種人的權(quán)利卻受到限制。

國家推行“重農(nóng)抑商”，認(rèn)為農(nóng)耕是本業(yè)，經(jīng)商是末業(yè)，所以商人階層受到歧視，他們可以積累大量財富，法律卻禁止他們穿戴絲綢衣物、乘坐華麗的車駕，被稱為“雖富無所芳華”。商人和他們的子女都不能從政做官，而且他們被發(fā)送邊疆從事開荒活動的可能性比普通人更大。

贅婿和后父就更沒地位了，他們婚后都要到妻子家中生活，子女隨妻姓，喪失了自立門戶的權(quán)利，更沒有獨(dú)立的財產(chǎn)權(quán)。

2、【漢代】

商人依然不能做官，手工業(yè)者為“賤民”。

漢朝初年，法律規(guī)定男子滿15歲為成年人，開始交納人頭稅；23歲開始服徭役，到景帝時降為20歲。達(dá)到法定年齡便具備了完全的民事主體資格，同時也開始承擔(dān)義務(wù)。

但漢代是等級分化非常嚴(yán)重的封建社會，民事權(quán)利義務(wù)在不同身份的主體之間也有著不同的分配。貴族、官僚不僅不用承擔(dān)各種封建義務(wù)，還享有種種特權(quán)，占有大量田宅和奴婢。

商人依然不能做官，不能以自己的名義購買田地，而且需要向政府申報財產(chǎn)，交納財產(chǎn)稅。如果申報不實，被人揭發(fā)，全部財產(chǎn)就要被沒收，還要被罰戍邊一年。

手工業(yè)者被視為“賤民”，與商人一樣，是限制民事行為能力人，民事權(quán)利和國民資格是不完整的。

奴婢是最低賤的社會階層，雖然漢代法律禁止主人隨便殺死奴婢，但他們僅僅是主人的私有財產(chǎn)，可以被拿來買賣、轉(zhuǎn)讓、贈與，完全屬于民法上物的范圍，與牛羊無異。

3、【魏晉】

委身地主豪強(qiáng)，農(nóng)民地位降低

魏晉南北朝是中國歷史上的大動蕩時期，連年戰(zhàn)爭使普通百姓流離失所，政府的戶籍管理自然成為空架子。農(nóng)民的地位比秦漢時有所下降，大多農(nóng)民不堪忍受各種賦稅，委身投靠地主豪強(qiáng)，成為“佃客”、“門附”。

這些農(nóng)民不登記國家正式戶籍，而是作為主人的依附人口；不向國家交納賦稅，而是為主人耕種田地，交納田租，由以前的完全民事行為能力人轉(zhuǎn)變?yōu)橐栏接诤缽?qiáng)地主的限制民事行為能力人。他們雖然不像奴婢那樣成為主人的私有財產(chǎn)，淪為物，但卻失去了人身自由，常常被主人連同土地一起轉(zhuǎn)讓或贈與他人。

4、【唐代】

a、來華的外國人地位比商人高

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，法律政策較為寬容開放。

按照《均田令》的規(guī)定，成年男女都可以無償分到一定的土地自由耕種，國家賦稅也比較輕。商人、贅婿依然不能入朝為官，一些來華的外國人卻可以獲得國民資格并參加國家組織的科舉考試，而且考中的還可以做官。

姜文主演的電影《天地英雄》中，那位拿著皇帝令牌、追殺姜文的日本遣唐使，就是一名為朝廷效命的高級武官。由此可知，商人和贅婿的社會地位有多低啦。

而且《唐律》規(guī)定，中國人與外國人發(fā)生糾紛依中國法律處理；相同國籍的外國人發(fā)生糾紛依他們所屬國的法律處理；不同國籍的外國人發(fā)生糾紛依中國法律處理。

這些條文一方面顯示了大唐的國際地位，另一方面也說明外國人也是法律認(rèn)可的民事主體。

b、毆打官員徒刑三年用刑重于百姓相毆

唐代國民身份地位上的不平等主要體現(xiàn)在官與民之間和家庭內(nèi)部。官與民的區(qū)別非常明顯，官的地位高于民，民必須尊重官，任何有損于官的尊嚴(yán)的行為都要受到懲罰，而且用刑重于對一般百姓的損害。

法律規(guī)定：百姓毆打主管官員要處徒刑三年，被打官員受輕傷打人者流放兩千里，受重傷則要絞死侵害人。百姓之間相毆，處笞四十（用荊條抽打四十下）；打傷了，杖六十（用棍子打背脊六十下）；拔掉一寸見方的頭發(fā)杖八十。

唐代官民地位的高下懸殊昭然若揭。

5、【宋代】

a、地主要賣掉土地，租地農(nóng)民優(yōu)先買

兩宋時期商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民事主體的范圍隨之?dāng)U大，主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，農(nóng)民獲得更平等的主體地位。與前代相比，宋代無地農(nóng)民可以依照自愿的原則與地主簽訂租佃契約，租期屆滿，農(nóng)民有權(quán)自主決定是否繼續(xù)租下去，享有租佃和退佃的自由權(quán)。

地主想賣掉租給農(nóng)民的土地時，租地的農(nóng)民是第一順序的購買人。

b、奴婢獲得主體資格，可和主人簽雇用契約

第二，宋代以前，奴婢是主人的私人財產(chǎn)，沒有民事主體資格，只是“會說話的工具”而已。到了宋代，主人和奴婢之間也要本著自愿的原則簽訂雇用契約。

雇主要按契約約定向仆傭支付工錢，仆傭甚至有權(quán)控告雇主。所以說原來的奴婢取得了主體資格，不再是“會說話的工具”。

c、雇工地位大大上升，契約期滿自定去留

第三，商人比以前獲得了更多的權(quán)利。社會對商人的歧視有所降低，法律對他們的限制有所動搖。

在商品生產(chǎn)和服務(wù)行業(yè)中出現(xiàn)了雇主與雇工這種毫無人身依附性質(zhì)的新型民事關(guān)系，契約期滿后，雇工有權(quán)自主決定去留，雇主要向雇工支付報酬。

6、【元代】

a、將國民分四等，商人待遇位居第二

元朝統(tǒng)治者實行“分而治之”的政策，將國民分為“蒙古人”、“色目人”、“漢人”、“南人”四個等級，不同等級的人自出生之日起就享有不同的權(quán)利，承擔(dān)不同的義務(wù)，這是一種歷史的倒退。

元朝的商人大多屬于“色目人”，他們在政治和法律上享有僅次于“蒙古人”的優(yōu)厚待遇，這是元朝社會特有的現(xiàn)象。

7、【明清】

商人走上仕途，出現(xiàn)“紅頂商人”

明清商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步得到發(fā)展，民事主體的范圍在宋代的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)大，一個顯著的突破就是一些大商人開始走上仕途，商人可以做官了。“紅頂商人”胡雪巖就是一個最典型的例子。

8、【民國時期】

a、民事主體出現(xiàn)法人

國民政府制定法律時引進(jìn)了西方先進(jìn)的法學(xué)理論，1929年頒布的《中華民國民法典?總則》對各種民事權(quán)利和民事法律關(guān)系作出了規(guī)定，明確民事權(quán)利主體包括自然人和法人兩種，前者是傳統(tǒng)意義上有血有肉的人，后者則是法律擬制的人。同時，無民事行為能力人和限制民事行為能力人的民事行為需要得到監(jiān)護(hù)人的確認(rèn)才有效。

b、現(xiàn)行法律

中國現(xiàn)行憲法和民事法律明確規(guī)定，公民的民事權(quán)利能力一律平等，而且公民自出生時起到死亡時止，享有從事民事法律行為的權(quán)利，同時需要承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。法律規(guī)定18周歲以上的公民是成年人，具有完全的民事行為能力，有權(quán)獨(dú)立地按照自己的意識進(jìn)行民事活動，例如享有婚姻自由權(quán)。

私營經(jīng)濟(jì)能增強(qiáng)商人的積極性，完善經(jīng)濟(jì)體系，是市場經(jīng)濟(jì)的重要部分。

古代商人雖然政治地位低，但一般比農(nóng)民、工人收入高，部分甚至超過官員。

古代商人地位低的原因：

首先，所謂的舊社會指的就是中國古代近代的封建社會。在封建社會，帝王往往被神化，被宣傳為上天派來掌管黎民百姓的有神奇力量的化身。在某種意義上可以說帝王和官員就是最高級的地主階級。他們通過政治權(quán)利剝削百姓，從而維持自身。搜刮來的錢財和土地使得帝王和高級別官員得以控制住黎民百姓。

但是商人通過做生意，互通有無，把百姓的錢財迅速聚積起來，從而也同樣能夠過上像帝王和官員般奢侈的生活，這在一定程度上已經(jīng)威脅到了一直以來宣傳的傳統(tǒng)思想，威脅到了帝王和官員的身份和地位，也使百姓質(zhì)疑到所謂神權(quán)的真實性。所以，近代一直以來的“重農(nóng)抑商”策也就不足為奇了。

商人的地位低下是統(tǒng)治階級刻意貶低的。

在古代，行政管理能力受到科學(xué)技術(shù)的限制，政府對商人這一群體管理困難：

例如征稅，商人不像農(nóng)民那樣可以根據(jù)田地來指定確切的稅額

又例如征役，由于商人大多游走各地，無法對其進(jìn)行確切地戶籍管理，從而很難對其征集勞役和兵役。

另外商人的流動性對當(dāng)時的社會的穩(wěn)定統(tǒng)治也產(chǎn)生威脅：

很多限制流通的物資（如鹽、鐵）都可以通過商人來流通，還有許多不利于封建統(tǒng)治的思想也是由商人傳播開了的。更有甚者，商人可以迅速堆積起大量財富，從而積聚其挑戰(zhàn)統(tǒng)治階級的力量，這也是帝王們所恐懼的。

所以士工農(nóng)商等級的確定是統(tǒng)治者按其對自己統(tǒng)治的貢獻(xiàn)和危害程度來確定的。

政治上：重農(nóng)輕商便于統(tǒng)治，百姓固定，商人到處跑，不好管

文化：儒家輕商，儒家的祖師爺孔子如此，以后越來越厲害，到了宋朝作詞都被瞧不起。

因為中國古代奉行重農(nóng)抑商的政策。

私營經(jīng)濟(jì)的好處是以追求利潤為目的。私營企業(yè)的生產(chǎn)目的，是為了獲取剩余價值，追求最大限度的利潤。

古代商人算是有錢人。私營經(jīng)濟(jì)比起自給自足的自然經(jīng)濟(jì)收益大得多了。

拓展資料：

中國封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，對于人們來說擁有土地可以榨取巨額財富，且地租收入較穩(wěn)定，是發(fā)家致富的最好手段；同時對封建國家而言，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可使人民安居樂業(yè)，人丁興旺，使國庫糧倉充盈，既可內(nèi)無糧荒、動亂之虞,也可外無侵?jǐn)_之慮。因此歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)作“立國之本”，而把商業(yè)（有時也包括手工業(yè)）當(dāng)成“末業(yè)”來加以抑制。

與此同時，在封建帝王看來，私人工商業(yè)主一方面通過商品交換與高利貸盤剝農(nóng)民，另一方面商業(yè)活動豐厚的利益回報又吸引著相當(dāng)一部分農(nóng)民“舍本趨末”，從而大大削弱了王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

參考資料：重農(nóng)抑商_百度百科