一、昆蟲記中隨便五個昆蟲的介紹

1、蟹蛛

不結(jié)網(wǎng)，常靜伏花草叢中等候捕食過往的昆蟲。卵袋產(chǎn)于葉面或樹干上，雌蛛常伏在卵袋上守護，但通常在幼蛛孵出前死去，常見的有三突花蛛和鞍形花蟹蛛。

多生活在花草叢或豆田中，或在靠近豆田的棉田、麥田中捕食害蟲。澳大利亞的蟹蛛，子女會吃掉自己的母親。小蟹蛛一旦破卵而出，就開始吸吮母蟹蛛的腿，直到母親完全干涸。

2、舍腰蜂

舍腰蜂也稱為金腰蜂（泥水匠蜂），頭部有兩只觸角，觸角末端向外彎曲，胸部圓柱狀，尾部細長末端有膨脹，后四腳偏長。睡覺時會咬住樹干。在《昆蟲記》被介紹過。

僅分布在大洋洲、非洲、南北美洲熱帶地區(qū)，家養(yǎng)舍腰蜂多群居，分布較集中?？赡軄喼迻|部也有極少量分布。

3、螳螂

無脊椎動物，屬肉食性昆蟲。在古希臘，人們將螳螂視為先知，因螳螂前臂舉起的樣子像祈禱的少女，所以又稱禱告蟲。

除極地外，廣布世界各地，尤以熱帶地區(qū)種類最為豐富。世界已知2000多種左右。中國已知約147種。包括中華大刀螳、狹翅大刀螳、廣斧螳、棕靜螳、薄翅螳螂、綠靜螳等，螳螂是農(nóng)業(yè)害蟲的重要天敵。

4、螢火蟲

只要螺旋的防護墻有一點空隙，就足夠它鉆空子了。螢火蟲那纖細靈巧的工具輕輕一咬，蝸牛當(dāng)即陷人麻木僵滯狀態(tài)，接下來便是食蝸牛者不聲不響地悄悄下手。但螢火蟲操作總是極其謹慎，它以輕柔的動作處理自己得到的犧牲品，不能使對方有絲毫攣縮反應(yīng)。

5、蝗蟲

一生躲藏在草叢，以蒼蠅、蝗蟲、為主食，每到大約月出生，一次產(chǎn)50~100個卵。性格爆裂，受到驚嚇會彈跳，常常一草根、嫩葉為主食，卵產(chǎn)在洞里，壽命大約個月。

二、《新月集》內(nèi)容簡介

《新月集》是一部散文詩集，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現(xiàn)了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。它的特殊的雋永的藝術(shù)魅力，把我們帶到了一個純潔美麗的兒童世界，勾起了我們對于童年生活的美好回憶和向往。

泰戈爾在《新月集》中采用了三重的敘述視角：孩子，母親，詩人。每一首小詩都是一個純粹視角，或者為母親，或者是孩子，又或者是詩人自己的俯觀的全知視角；純粹視角下的詩歌主人公身份的單一性，排除了作為社會人的個體身份角色的復(fù)雜性和多樣性，進而產(chǎn)生詩歌語言在情節(jié)敘述和情感表達上的單純新奇，不包含世俗社會的功利思慮和多重社會化后人們認知事物的套版化思維的因索；它更多體現(xiàn)的是詩人的情緒感覺，而非人們慣常的理性認知。

泰戈爾認為，愛創(chuàng)造了世界，世界的本質(zhì)就是愛；而母愛、孩童之愛則是人類最真誠最純樸的情感；這種感情灌注在每個人平常的生活之中，過分的熟悉常常讓它不被關(guān)注和察覺，甚至是麻木而幾近忘卻。而“陌生化”理論總是從全新的視角觀察問題，不斷更新著文學(xué)世界的感知方式，究其實質(zhì)，陌生化理論就是要破除日常經(jīng)驗的遮蔽性和欺騙性，是要破除思維方式的機械性和習(xí)慣性?！缎略录分?，詩人時而化身天真可愛的孩子，時而變成溫存和善的媽媽，通過兒童新奇活潑的想象和母親真純憐愛的話語，把這種愛化作美麗的具體形象，產(chǎn)生了一種掠人心魄的魅力。

詩集中，詩人對神的愛體現(xiàn)在對自然與人最祟高的神性的愛上。在泰戈爾心中，神、真理、無限是同義語。人和自然是有限的，有限與無限必須統(tǒng)一融合，世界才會充滿愛，呈現(xiàn)出歡樂與和諧。也就是說，在和諧統(tǒng)一的世界里，有限顯現(xiàn)無限，無限存在于有限之中。泰戈爾心中的神，不像西方的上帝那樣虛無，那樣的高高在上，難以企求，它存在于大自然和人中，是切實可感的“無限”?！皬臒o限流向有限的泉水——就是“真”，就是“善”，也就是說，有限以真、善、美顯示無限的神的存在。

如果說泰戈爾歌頌的孩子對母親的愛，象清沏的小溪，在陽光的折射下，產(chǎn)生活撥的美、晶瑩的美；那么，泰戈爾描寫的孩子對大自然的愛，就如月夜下的竹笛，所產(chǎn)生的美感是那般輕幽、純凈。泰戈爾認為，宇宙最根本的原則是和諧與協(xié)調(diào)，人與自然在本質(zhì)上是相互依存，和諧一致的。在他看來，人與自然的關(guān)系就象孩子與母親的關(guān)系一樣，人只有投入大自然的懷抱，才能找到“無盡際的幸福之海的岸的道路”。而孩子對自然純真的愛，就代表了人類“投入自然的懷抱”的心愿?！缎略录芬曰馃岬募で椋老驳墓P調(diào)，描繪丁一幅幅明麗而又優(yōu)美，熱烈而又淡雅的圖畫——兒童與自然渾然一體的詩的世界。它把我們帶回到坐在泥土里，以枯枝斷梗為床的時代，使我們在心里重溫著在海灘上以貝殼為餐具，以落葉為舟，以綠草上的露滴為珠子的兒童的夢。

藝術(shù)特色

泰戈爾“以我觀物”，以愛觀物的生存態(tài)度使詩集《新月集》中的自然景觀帶上了詩人強烈的主觀色彩。在詩句中，人們看不到孟加拉毒烈的太陽，干燥的土地，看到的都是蔥綠的樹木、潔白的蘆葦、閑游的鴨子等詩意化的美幀景觀。杜甫曾用“感時花濺淚，恨別鳥驚心”來說明當(dāng)人們以情感觀照自然時，自然就會隨心成形。詩人以細膩的筆觸勾畫出了一幅恬靜、悠閑的工筆畫，表達了詩人對和諧生活的無限向往。

三、草船借箭和劉姥姥進大觀園的簡介

草船借箭 周瑜為了刁難諸葛亮，讓他在十天內(nèi)負責(zé)趕造十萬支箭，諸葛亮愿意立下軍令狀，并說只要三天就完成任務(wù)，完不成任務(wù)甘受處罰。 諸葛亮向前來探聽虛實的魯肅借20只船，每只船上30個軍士，用青布幔子遮著，再用一千多個草靶子，排在船兩邊的同時，跟魯肅達成不告訴周瑜的協(xié)議。 第三天，諸葛亮吩咐把船用繩索連起來向?qū)Π堕_去。那天江上大霧迷漫，對面都看不見人。當(dāng)船靠近曹軍水寨時，諸葛亮命船一字兒擺開，叫士兵擂鼓吶喊。曹操以為對方來進攻，又因霧大怕中埋伏，就派弓箭手朝江中放箭，都射在草靶子上面了。后來諸葛亮又命軍士將船掉過頭來，讓另一面受箭。 太陽出來，霧要散了，諸葛亮令船趕緊往回開，大獲而歸。 這樣，孔明出色完成了任務(wù)。 劉姥姥進大觀園 京城附近鄉(xiāng)村中，有一個農(nóng)民王狗兒，娶妻劉氏，生一子一女。王狗兒操作田事，劉氏管理家務(wù)，忙不過來，就把岳母劉老老接來同住，托她照料。劉老老原是個飽經(jīng)世故、熟悉人情的老寡婦，搬來之后，便一心一意，幫著女兒女婿過活。這一年，水災(zāi)嚴重，田里顆粒無收，王狗兒一家生活無法維持，非常著急。劉老老記起榮國府的王夫人，是狗兒的遠房姑母；要待找上門去想點辦法，卻又怕貧富懸殊，他們不肯幫忙。商量了一回，劉老老到底鼓足勇氣，進城到榮國府去。劉老老進了榮國府，一時那些太太、奶奶們，都逗著她玩，可是劉老老憑著她的風(fēng)趣、機智和老于世故人情的經(jīng)驗，應(yīng)付得很好。結(jié)果，榮國府上上下下，一致對她表示好感。臨走，人人送禮，還希望她再來，劉老老自然高興得不用說了。在這段故事里，我們從劉老老的眼中看到了榮國府的豪華、奢侈。這種剝削、寄生的生活，正好與廣大農(nóng)民的艱苦生活成為一個鮮明的對照前者不勞而獲，飽食終日，對窮人還要打趣逗笑；后者終年辛勤勞動，受盡剝削和壓迫，卻得不到溫飽。在這里，我們也看到來自農(nóng)村的劉老老的樸實、純潔和熱心，使貴族豪門腐朽丑惡的一面更加暴露無遺。