一、大澳去中環(huán)碼頭

你應(yīng)該是先到昂平/寶蓮寺, 再去大澳; 回香港島後再上太平山。

1/ 先乘港鐵(地鐵)到東涌站下車(chē), 地鐵站對(duì)面便是「昂平360纜車(chē)站」。當(dāng)然可以乘坐單程, 票價(jià)成人74,小童38。

2/遊覽完寶蓮寺/天壇大佛和昂平市集後不用再坐纜車(chē), 可直接乘大嶼山巴士23路線, 成人17.2元,小童8.6元往大澳遊覽。

3/從大澳回程你必須乘坐大嶼山巴士1路線, 成人10.7元,小童5.4元, 往梅窩。因?yàn)橥蹗u中環(huán)的船只從這碼頭開(kāi)出。

4/到了中環(huán)6號(hào)碼頭登岸後, 在碼頭的巴士總站乘15路巴士到山頂廣場(chǎng)總站便是太平山頂了。

二、草船借箭---滿載而歸,沖天馬頭---連云港,夜里搬家--宿遷.

草船借箭---滿載而歸,沖天馬頭---連云港,夜里搬家--宿遷 逆水行舟——不進(jìn)則退，拍板一響——價(jià)定(嘉定)； 客棧開(kāi)張——新鋪 馬路新聞——道聽(tīng)途說(shuō)，揚(yáng)帆出?！L(fēng)（豐）順，河中扎營(yíng)——水寨 落花流水——有去無(wú)回，夏天蓋被——武漢，夕照青山——昔陽(yáng)

三、王亥馴馬的故事

馬，原是一種野生動(dòng)物，最早叫“火畜”。在5000年前的黃帝時(shí)代，人們過(guò)著遷徙不定的游牧生活。傳說(shuō)有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當(dāng)人們接近它時(shí)，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把后腿崩起，但它并不傷害人和其它動(dòng)物，只以草為食。當(dāng)時(shí)人們都還不認(rèn)識(shí)這種動(dòng)物，便把黃帝請(qǐng)來(lái)辨認(rèn)。黃帝觀察很長(zhǎng)時(shí)間，也未能認(rèn)出是什么動(dòng)物，只讓大家不要?dú)⒌?，派馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥用木欄先把它圈起來(lái)。

四、過(guò)門(mén)錢(qián)的由來(lái)？

門(mén)箋，俗稱“過(guò)門(mén)錢(qián)”、“門(mén)吊子”或“花紙”，是我國(guó)傳統(tǒng)的年節(jié)門(mén)（窗）楣吉祥裝飾物。在山東集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地?！伴T(mén)箋”一詞最初見(jiàn)于《后漢書(shū)·禮儀志》，到了南宋，開(kāi)始把春幡勝與元旦（既春節(jié)）懸掛于門(mén)首。從幡勝到門(mén)箋，從絲絹到五色紙，走過(guò)了千余年的漫長(zhǎng)歲月，由“過(guò)門(mén)錢(qián)”改稱“門(mén)箋”。

門(mén)箋，一般都用紅棉紙或其他彩紙裁制而成，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約一尺左右，寬約七寸左右，四周鐫有圖案，鏤空的背飾有方孔錢(qián)紋、萬(wàn)字紋、水波紋等。上為吉語(yǔ)題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類(lèi)吉祥語(yǔ)或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。每逢春節(jié)（舊歷新年），粘貼于門(mén)楣上，稱作“喜箋”。

古老制作方法代代相傳

“過(guò)門(mén)箋，落門(mén)箋，落到地上都是錢(qián)”。張乃蒼隨口哼出的一句民謠就反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)門(mén)箋的美好寄托。張乃蒼是郯城縣馬頭鎮(zhèn)萬(wàn)高冊(cè)村的一位普通村民，也是該村現(xiàn)在僅存的幾家手工制作門(mén)箋的手工藝人。

提到門(mén)箋，張乃蒼非常激動(dòng)，連忙把記者迎進(jìn)了自己的家。在張乃蒼的印象中，自己七八歲的時(shí)候就開(kāi)始跟著家人學(xué)習(xí)制作門(mén)箋了，剛開(kāi)始是干一些技術(shù)含量不大的補(bǔ)門(mén)箋的活，后來(lái)慢慢地耳濡目染，十幾歲的時(shí)候自己就能獨(dú)立制作門(mén)箋了。

據(jù)馬頭鎮(zhèn)政府宣傳委員徐玉清介紹，郯城掛門(mén)箋始于明末年間馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，馬家開(kāi)始做，后傳到盛村，該村一王姓藝人技藝高超，由于他制作的門(mén)箋式樣精美，且又能給人們帶來(lái)喜氣盈門(mén)的吉兆，結(jié)果銷(xiāo)路打開(kāi)，村人紛紛登門(mén)拜師學(xué)藝，一一都被回絕，后有鄰村姓凌的一戶大家與其聯(lián)姻，始學(xué)得制作門(mén)箋的技藝，19世紀(jì)30年代傳到萬(wàn)高冊(cè)張家。

五、馬頭琴是哪個(gè)民族的樂(lè)器？

蒙古族

馬頭琴是一種兩弦的弦樂(lè)器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族的代表樂(lè)器,蒙古語(yǔ)稱“潮爾”。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。

名字由來(lái)

馬頭琴，因琴頭雕飾馬頭而得名。《清史稿》載：胡琴，刳桐為質(zhì)，二弦，龍首，方柄。槽橢而下銳，冒以革，槽外設(shè)木如簪頭似扣弦，龍首下為山口，鑿空納弦，綰以兩軸，左右各一，以木系馬尾八十一莖扎之?？芍R頭琴原來(lái)也有龍首。此早在《元史》卷71《禮樂(lè)志》有載：胡琴制如火不思，卷頸，龍首二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。據(jù)巖畫(huà)和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開(kāi)始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當(dāng)樂(lè)器演奏，稱之為勺形胡琴。當(dāng)前很多專家認(rèn)為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當(dāng)時(shí)最長(zhǎng)的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。至今蒙古國(guó)的西部也有人把馬頭琴叫勺形胡琴。當(dāng)時(shí)琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚(yú)頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說(shuō)，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀。瑪特爾形似龍，面似猴，象征一種鎮(zhèn)壓邪魔的神物。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，馬頭琴一名大約得于十九世紀(jì)末到二十紀(jì)初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類(lèi)，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當(dāng)時(shí)的流行樂(lè)器。元朝時(shí)期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內(nèi)有專門(mén)的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂(lè)的主要內(nèi)容之一了。

別名

由于流傳地區(qū)的不同，它的名稱、造型、音色和演奏方法也各不相同。在內(nèi)蒙古西部地區(qū)稱作“莫

林胡兀爾”,而在內(nèi)蒙古東部的呼倫貝爾盟、哲里木盟、昭烏達(dá)盟則叫做“潮爾”。還有“胡兀爾”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“弓弦胡琴”等叫法。除內(nèi)蒙古外，遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、新疆等地的蒙古族也有流行。