女生說(shuō)柏拉圖是什么意思

不喜歡遠(yuǎn)距離戀愛(ài)。

希望她的愛(ài)人可以在她身邊，給她實(shí)實(shí)在在的寵愛(ài)和關(guān)懷， 不單單是口頭和思想上的交流。

柏拉圖的女人

柏拉圖式愛(ài)情，是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種愛(ài)情觀(guān)，追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛(ài)情。

柏拉圖式愛(ài)情最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，與蘇格拉底式愛(ài)情是同義詞。柏拉圖式愛(ài)情根植于古希臘的理性主義傳統(tǒng)和同性戀愛(ài)風(fēng)尚。

柏拉圖式愛(ài)情常常指不存在于肉體的只發(fā)生在靈魂之間的愛(ài)情，它純粹美好如近乎透明的水晶，常被奉在理想的圣殿上，它是心有靈犀一點(diǎn)通的會(huì)意，它是茫茫人海中唯一之靈魂伴侶。然而都8012年，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代還需要只談一場(chǎng)精神戀愛(ài)的愛(ài)情嗎？

柏拉圖式的愛(ài)情只存在于偉大的靈魂中。在不談?wù)撏耆珱](méi)有肉體關(guān)系的前提下，（并非沒(méi)有而是存在的可能性極?。?，這里所談而是偏向于靈魂之間的交流，薩特和波伏娃之間的愛(ài)情可以稱(chēng)得上的柏拉圖式的愛(ài)情，婚姻于他們來(lái)說(shuō)只是可有可無(wú)的制度祭品，那種在智識(shí)上的交流碰撞，三觀(guān)上的無(wú)比契合對(duì)于他們來(lái)說(shuō)才是最重要的，摒棄了世俗上的一切，拋卻了生活瑣碎的牽絆，他們的靈魂無(wú)比契合。

小波與銀河等等在精神上無(wú)一不是如此。他們會(huì)選擇在漫漫人生道路上的僅有的一個(gè)靈魂上的伴侶，得到了是幸運(yùn)，沒(méi)有得到也是命運(yùn)的安排，但是從未停下探尋的腳步。 熱烈的愛(ài)情是靈與肉的結(jié)合。靈魂之間的碰撞固然是更高等級(jí)的一種精神追求，然而若失去了兩個(gè)人朝夕相處耳鬢廝磨的親密感，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于懸空的玻璃橋脆弱而毫無(wú)支柱。

孔老夫子就曾經(jīng)講過(guò)，吃飯談戀愛(ài)這種事情，本來(lái)就是人性。對(duì)于大眾的飲食男女來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是一餐飯一疏食，吃飯和睡覺(jué)是缺一不可的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更喜歡清晨醒來(lái)睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)對(duì)方，一起手挽手去超市買(mǎi)生活必需用品，一起去花卉市場(chǎng)買(mǎi)花來(lái)靜待它開(kāi)放，一起攜手看雨水看夕陽(yáng)，這時(shí)日常生活的豐盈帶給他們充沛的滿(mǎn)足，如果日常生活中只是交流些宏大敘事的東西，人很容易陷入虛無(wú)主義，這也是平常男女所期待的凡俗的小幸福。

對(duì)于現(xiàn)代女性要五官也要三觀(guān)。不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的女人在選擇配偶或伴侶上已經(jīng)不把經(jīng)濟(jì)條件外貌長(zhǎng)相列為第一考慮的因素，她們更多地把談不談得來(lái)掛在嘴邊，把三觀(guān)放在非常重要的位置上，每當(dāng)分手出現(xiàn)時(shí)，理由有很大程度上是由于三觀(guān)不合。在職場(chǎng)上占據(jù)一定地位的女人不把男人看成她的物質(zhì)庇護(hù)所，更多地把對(duì)方看成可以交流溝通的對(duì)象，他一個(gè)眼神她就知道是什么意思，這是一種勢(shì)均力敵的較量，是一種思維火花的碰撞，是兩個(gè)人之間舒服的相處方式，這樣互相待著不累，心靈至為放松。

中國(guó)人最講究中庸之道，常常不會(huì)把事物二元對(duì)立起來(lái)，不會(huì)說(shuō)只要這個(gè)不要那個(gè)，或者非此即彼這樣的絕對(duì)性，只要靈不要肉太過(guò)苛刻，這是普羅大眾凡俗飲食男女絕不會(huì)輕易接受的，因?yàn)樗淮嬖谟诟呒?jí)的靈魂中。只要肉不要靈未免失之輕浮飄蕩，如無(wú)根之浮萍。而聰明的現(xiàn)代人知道，愛(ài)就包括所有，它是醒時(shí)常交歡，它是醉后談人生。

女朋友說(shuō)柏拉圖是什么意思

我高中談戀愛(ài)的時(shí)候也這樣，彼此初戀。高中的時(shí)候我真的是比較保守，非常慢熱，很多事情都要慢慢適應(yīng)。答應(yīng)他表白的一個(gè)星期后才牽手。雖然在此之前腦海中想了無(wú)數(shù)次初次牽手的情景，但是一直在等對(duì)方伸手來(lái)牽我，總覺(jué)得女生主動(dòng)求牽挺不好意思的呢。

后來(lái)是人多怕走散，他故作自然地牽起我的手跟他走，其實(shí)他當(dāng)時(shí)太過(guò)緊張以至于牽得好緊，我也太害羞，居然忘了回握。

第一次擁抱應(yīng)該是在一起兩個(gè)月之后，第一次接吻是在一起五個(gè)月之后，后來(lái)一直都只有嘴唇碰嘴唇的那種，一直到在一起一年半后分手，都沒(méi)舌吻過(guò)。

其實(shí)也不是沒(méi)有嘗試，但是我真的太害羞了，每次他試著把舌頭伸進(jìn)來(lái)我都全身僵硬緊閉嘴唇把他推開(kāi)。

還好當(dāng)時(shí)他理解我，知道是因?yàn)槲液π吆吐裏岫皇且驗(yàn)椴粣?ài)他，也沒(méi)有生我氣，他很有耐心，經(jīng)常跟我說(shuō)細(xì)水長(zhǎng)流的愛(ài)情是他向往的，在其他方面他更是對(duì)我無(wú)微不至，我很感激他。

分手是我提的，當(dāng)然不是因?yàn)橹w接觸這件事，因?yàn)楹髞?lái)牽手啊擁抱啊接吻啊正常多了，是我很膽小，不敢面對(duì)異地戀的太多變數(shù)。所以我覺(jué)得題主的女朋友應(yīng)該也和我當(dāng)時(shí)差不多吧，而且彼此都是初戀，我當(dāng)時(shí)也覺(jué)得柏拉圖的愛(ài)情挺美好的，腦海中雖然想過(guò)很多浪漫的肢體接觸的場(chǎng)景，但實(shí)際面對(duì)的時(shí)候還是需要跨過(guò)心理那道坎的。

你女朋友說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)應(yīng)該讓她一步步適應(yīng)一下，男生也應(yīng)該主動(dòng)一點(diǎn)、耐心引導(dǎo)，走得慢一點(diǎn)沒(méi)什么不好，細(xì)水長(zhǎng)流。好好把握這段感情吧，初戀很美好的 ^ ^

柏拉圖啥意思呢?

柏拉圖是古希臘最偉大的哲學(xué)家。

柏拉圖（公元前427年——公元前347年），柏拉圖是西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。“柏拉圖”這個(gè)詞在希臘語(yǔ)中的意思是“平坦、寬闊”，就像柏拉圖的思想一樣，柏拉圖主張客觀(guān)唯心主義，客觀(guān)唯心主義認(rèn)為客觀(guān)的精神比客觀(guān)的物質(zhì)世界更早存在，也就是說(shuō)客觀(guān)精神是世界的本原，先有精神，再有物質(zhì)，柏拉圖所代表的客觀(guān)唯心主義認(rèn)為，人的意識(shí)和物質(zhì)是相互獨(dú)立存在的。

女人說(shuō)柏拉圖是什么意思

女生多為感性主導(dǎo)，而男生多為理性主導(dǎo)，感性多注重細(xì)節(jié)感受

柏拉圖代表什么意思

柏拉圖認(rèn)為任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個(gè)關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說(shuō)在內(nèi)。柏拉圖試圖掌握有關(guān)個(gè)人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見(jiàn)解和神學(xué)見(jiàn)解的自然哲學(xué)。

柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當(dāng)我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說(shuō)。

柏拉圖認(rèn)為，我們對(duì)那些變換的、流動(dòng)的事物不可能有真正的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)它們只有意見(jiàn)或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來(lái)了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)。但是意見(jiàn)是有可能錯(cuò)誤的。

柏拉圖 是什么意思

柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），后來(lái)因?yàn)樗麖?qiáng)壯的身軀而被稱(chēng)為柏拉圖（在希臘語(yǔ)中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思）。后來(lái)，柏拉圖的名字就被延用下來(lái)。柏拉圖是著名的古希臘哲學(xué)家，他寫(xiě)下了許多哲學(xué)的對(duì)話(huà)錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

男生說(shuō)柏拉圖什么意思

如果說(shuō)蘇格拉底是個(gè)謎一樣的男人，還有的猜，那么柏拉圖則更像一個(gè)符號(hào)，只能想象。雖然留下了不少遺作，光業(yè)內(nèi)公認(rèn)的就有24長(zhǎng)篇和4封書(shū)信，但主角卻大都是蘇格拉底，很少提及自己。所以，對(duì)于柏拉圖本人的探索，我們只能從他有據(jù)可查的生平和思想中尋找蛛絲馬跡。

柏拉圖于公元前427年出生在雅典附近的伊齊那島，家里排行老四，父親阿里斯通和母親珀克里提俄涅都出自名門(mén)望族，往上數(shù)幾代不是皇帝就是宰相，屬于貴族階級(jí)，但“plato”這個(gè)名字卻很接地氣，是個(gè)外號(hào)，用來(lái)形容他寬闊的額頭，效果類(lèi)似于“胖丫”，是他的體育老師起的…

1.麥穗

柏拉圖從小就受到了良好的教育，青年時(shí)期熱衷于文藝創(chuàng)作，寫(xiě)過(guò)詩(shī)，也嘗試過(guò)戲劇，直到遇見(jiàn)蘇格拉底，才開(kāi)始一心研修哲學(xué)，這時(shí)，柏拉圖20歲，蘇格拉底62歲。

這期間，便有了那個(gè)著名的麥穗的故事。

有一天，柏拉圖問(wèn)自己的老師蘇格拉底什么是愛(ài)情。蘇格拉底并沒(méi)有正面回答他，而是把他帶到了一片麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個(gè)最大最黃的麥穗回來(lái)給他，但有一個(gè)要求，只準(zhǔn)往前走，不準(zhǔn)后退。結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問(wèn)其原由，柏拉圖老實(shí)的說(shuō)：“因?yàn)椴荒芑仡^，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認(rèn)為最好的還在前面，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，之后的還不如之前的好，所以自己什么也沒(méi)有摘到?！?/p>

蘇格拉底笑著說(shuō)：“這就是所謂的愛(ài)情?！?/p>

后來(lái)，柏拉圖又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻。

蘇格拉底同樣的讓他在一片麥地里走一遍，同樣的讓他找到一個(gè)最大最黃的麥穗回來(lái)，同樣只準(zhǔn)向前，不準(zhǔn)回頭。這次，柏拉圖帶著一個(gè)很普通的麥穗回來(lái)了。蘇格拉底問(wèn)他為什么帶回來(lái)這么平凡的麥穗，柏拉圖答道：“我一路上是錯(cuò)過(guò)了很多又大又黃的麥穗，但我怕前面的麥穗比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的?！?/p>

蘇格拉底笑著說(shuō)：這就是婚姻。

后來(lái)便有了“柏拉圖式愛(ài)情”，雖然現(xiàn)在被大部分人誤讀，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是“愛(ài)高于性”，但不得不承認(rèn)，這原本就是理想主義的愛(ài)情。

在這世上有，且僅有一個(gè)人，對(duì)你(他)而言，她(你)是完美的，而且僅對(duì)你(你)而言是完美的。－柏拉圖

2.馬

八年之后，雅典法庭以莫須有的罪名處死了蘇格拉底。柏拉圖對(duì)雅典政體徹底失望，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)12年的游學(xué)，先后到過(guò)西西里、意大利、埃及等地，聽(tīng)說(shuō)期間被賣(mài)作奴隸。

35歲前后，寫(xiě)下了早期的對(duì)話(huà)著作：《申辯》、《克力同》、《游敘弗倫》、《拉齊斯》、《呂西斯》、《查米迪斯篇》。

這時(shí)候，柏拉圖已經(jīng)對(duì)認(rèn)知世界和感知世界有了清醒的區(qū)隔。

自然界中有形的東西是流動(dòng)的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。當(dāng)我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說(shuō)。

柏拉圖認(rèn)為，我們對(duì)那些變換的、流動(dòng)的事物不可能有真正的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)它們只有意見(jiàn)或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運(yùn)用我們的理智來(lái)了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)，但是意見(jiàn)是有可能錯(cuò)誤的。

后來(lái)有了《理想國(guó)》中的四線(xiàn)段比喻，對(duì)這兩個(gè)世界進(jìn)行了更深層次的剖析，又把人的靈魂功能劃分為四個(gè)層次，從低到高依次為猜想、相信、推論和理智。

智者說(shuō)話(huà)，是因?yàn)樗麄冇性?huà)說(shuō)；愚者說(shuō)話(huà)，則是因?yàn)樗麄兿胝f(shuō)話(huà)。－柏拉圖

3.洞穴

為了能夠?qū)嵺`自己的政治理想，柏拉圖曾三次赴西西里島與敘拉古狄歐尼修一世打交道，希望說(shuō)服統(tǒng)治者用最好的法律來(lái)治理國(guó)家，遺憾的是最后無(wú)疾而終。

公元前387年，整個(gè)希臘世界奄奄一息，此時(shí)，柏拉圖四十歲，回到了雅典。在朋友的資助下，柏拉圖在雅典城外西北角建立了阿卡德摩（Academus）學(xué)園，是的，就是現(xiàn)在的Academy（高等教育機(jī)構(gòu)）。這是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的學(xué)校，前后持續(xù)存在達(dá)九百年之久。

他把余生的所有精力都傾注在講學(xué)和著述上，越來(lái)越少參加政治實(shí)踐，著有《理想國(guó)》、《會(huì)飲》、《斐得若》、《費(fèi)多》、《智者》、《政治家》、《斐里布》、《蒂邁歐篇》等。

《理想國(guó)》中有一個(gè)著名的洞穴比喻：

有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指出光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。

柏拉圖想說(shuō)什么？其實(shí)還是他的“理念論”，“形式”是陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。

思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。－柏拉圖

柏拉圖錯(cuò)了嗎？我想沒(méi)有，因?yàn)樗裁炊紱](méi)說(shuō)過(guò)。他的所有的哲學(xué)思想基本都是以對(duì)話(huà)形式呈現(xiàn)的，主角又不是他，所以通篇感受到豐富的暗示性和啟發(fā)性，也許正因?yàn)槿绱?，他才能在那個(gè)動(dòng)蕩的年代得以善終，享年80歲，葬在他耗費(fèi)半生才華的學(xué)園。

如果非要就柏拉圖的客觀(guān)唯心主義論個(gè)對(duì)錯(cuò)，我覺(jué)得“理想國(guó)”是好的，但畢竟只是“理想”，誰(shuí)又能保證正義就絕對(duì)正義，誰(shuí)又能確定真理一直是真理？所以，它大概是不對(duì)的。

如果單就柏拉圖主義的存在意義講，那答案一定是肯定的。不是因?yàn)榈却f(wàn)一有一天理想會(huì)實(shí)現(xiàn)，而是起碼你得有，才知道該往哪走。

智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會(huì)喪失它的效能的，可是，由于它的方向不同，于是或?yàn)橛杏门c有益，或?yàn)闊o(wú)用與有害，要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識(shí)，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進(jìn)。－柏拉圖

柏拉圖女孩是什么意思

心平萬(wàn)難散，意定萬(wàn)事吉的意思。就是說(shuō)心平氣和呢，能解決一些難題。一直堅(jiān)定了才能最終迎來(lái)吉祥如意。

“為什么我和我愛(ài)的人，都選擇了不在乎我們的人？”“因?yàn)槲覀冎唤邮茏约赫J(rèn)為配得上的愛(ài)認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知就是最大的智慧 ——蘇格拉底《柏拉圖選集》女孩子千萬(wàn)不要夜跑，太危險(xiǎn)了，要是遇到燒烤攤就完了