一、馬戴的出塞第二句中的沖字和第四句中的缺字結(jié)合詩句簡要分析下

出 塞

馬戴

金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍， 馬頭沖雪過臨洮。

卷旗夜劫單于帳， 亂斫胡兵缺寶刀。

這首《出塞》，除具有一般邊塞詩那種激越的詩情和那種奔騰的氣勢外，還很注意語言的精美，并善于在雄壯的場面中插入細(xì)節(jié)的描寫，醞釀詩情，勾勒形象，因而能夠神完氣足，含蓄不盡，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過臨洮。”“金帶連環(huán)”四字，極精美?！敖稹弊蛛m是“帶”字的裝飾詞，但又不僅限于裝飾“帶”字。看似寫戰(zhàn)袍，目的卻在傳達(dá)將士的那種風(fēng)神俊逸的豐姿?！榜R頭沖雪”的“沖”字，也不只是一個單純的動詞。作者不用帶雪、披雪，而用沖雪，是要用這個動詞傳出人物一往無前的氣概和內(nèi)心的壯烈感情?！敖稹弊趾汀皼_”字，都極簡煉而又很含蓄，都為激揚(yáng)的詩情涂上了一層莊嚴(yán)壯麗的色彩。在著重外形描寫時用一兩字透露人物內(nèi)心的美，使人讀后感到詩情的既激揚(yáng)又精致，沒有那種簡單粗獷，一覽無余的缺點(diǎn)。

“卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀?！薄熬砥臁?，避免驚動敵人，的是夜間劫營景象。因風(fēng)疾所以卷旗，一以見戰(zhàn)事之緊急，再以見邊塞戰(zhàn)場之滾滾風(fēng)塵。這豈只為景物描寫，作者正以戰(zhàn)旗之卷，寫出勇士夜赴戰(zhàn)場的決心與行動。

卷旗夜戰(zhàn)，正是短兵相接了，但實(shí)際上只是雷聲前的閃電，為下句作鋪墊?！皝y斫胡兵缺寶刀”，才是全詩中最壯烈最動人的一幕。這場“亂斫胡兵”的血戰(zhàn)，場面是很激烈的?！叭睂毜丁钡摹叭薄庇玫煤谩Ｑ詫毜犊车饺绷巳锌?，其肉搏拼殺之烈，戰(zhàn)斗時間之長，最后勝利之奪得，都在此一字中傳出。作者在全詩二十八字中，極為精彩地處理了選材、順序與如何運(yùn)用并積聚力量等重要問題。前三句，只是引臂掄錘，到第二十六字“缺”時，奮力一擊，流火紛飛。

讀岳飛《滿江紅》“駕長車，踏破賀蘭山缺”，深感“缺”字韻押得險而有，得高山危卵之勢。而馬戴在這首詩中的這個“缺”字，雖不當(dāng)韻腳處，卻同樣使人驚賞不置?！皝y斫”兩字雖很真切而且精辟，但，如無“缺”字，則不見作者扛鼎之力。這一個字所傳達(dá)的這一真實(shí)細(xì)節(jié)，使詩情達(dá)到了“傳神”境界，使全詩神采飛揚(yáng)。

全詩結(jié)構(gòu)緊密，首句以英俊傳人物風(fēng)姿，次句以艱難傳人物苦心，第三句以驚險見人物之威烈，結(jié)句最有力，以壯舉傳神。至此，人物之豐神壯烈，詩情之飛越激揚(yáng)均無以復(fù)加了?？傊?，此詩在藝術(shù)上處處見匠心，在古代戰(zhàn)歌中，不失為內(nèi)容和形式完美結(jié)合的上乘之作。

二、評書有段講馬脖子長個東西一叫別的馬都受驚

您說的是否是《隋唐演義》（又名《大隋唐》《響馬傳》《興唐傳》等）中的“呼雷豹”，此馬頭至尾長一丈，蹄至背高八尺。此馬平時不叫，若叫有龍吟虎嘯之聲。頷下有一肉瘤，肉瘤上有三根毛，主人一抓肉瘤馬即輕叫，若一拉肉瘤上的毛，呼雷豹聲若雷鳴，群馬聞之癱軟如泥。呼雷豹本為尚師徒坐騎，后歸秦瓊所有。不知是不是您所說的，又有訛誤望見諒。

三、譯文西魏來寇荊州，世譜鎮(zhèn)馬頭岸

西魏發(fā)兵進(jìn)攻荊州，徐世譜在馬頭岸鎮(zhèn)守

四、密宗有個菩薩，騎著一只狐貍

密宗中到是有“馬面明王”的形象騎著一只狐貍，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身.

(解一)馬頭明王是觀世音菩薩所現(xiàn)的憤怒相。

馬頭明王為八大明王之一，是密教胎藏界三部明王中，蓮華部的忿怒持明王。位于胎藏現(xiàn)圖曼荼羅觀音院內(nèi)，又稱為馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王、俗稱馬頭尊。密號為啖食金剛、迅速金剛，與《摩訶止觀》中所說六觀音的師子無畏觀音相配，在六道中畜生道的救護(hù)王。

馬頭明王如觀音菩薩為自性身，示現(xiàn)大忿怒形，置馬頭于頂，為觀世音菩薩的變化身之一。因?yàn)榇缺闹?，所以摧滅一切魔障，以大威日輪照破眾生的暗冥，啖食眾生的無明煩惱。

以此菩薩為本尊，為祈禱調(diào)伏惡人、眾病息除、怨敵退散、議論得勝而修之法，稱馬頭法。其三昧耶形為白馬頭，印相為馬頭印。

（解二）馬頭明王(Hayagriva) 馬頭明王即馬頭金剛，也叫馬頭觀音、馬頭觀自在。梵語稱“何耶揭梨婆”。

藏密認(rèn)為他是是蓮華部主阿彌陀佛的變化身，或由觀音所化現(xiàn)，是胎藏界(表大日如來的理性)觀音院的上尊，為六觀音之一，畜生道的教主。

其形相有多種,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，漢傳佛教天臺宗稱其為“獅子無畏觀音”。

頭戴五骷髏冠，頂有綠馬首，項(xiàng)掛五十人首發(fā)，身披人皮、象皮，下著虎皮裙，以蛇飾、骨飾為莊嚴(yán)，雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花口輪為座，威立于大般若烈焰之中。

此尊在發(fā)際上有一或三個馬首，此乃觀音為噉食一切眾生無明業(yè)障，摧破諸恐怖而現(xiàn)之形。明王跋涉生死大海，如同饑馬覓食水草而無他念，故以馬首為頭飾，又名噉食金剛。

三面的馬頭明王為三面六臂，身色靛藍(lán)，雙目圓睜，怒發(fā)豎立，身穿虎皮圍裙，頭頂三個馬頭。右上手持金剛杵，第二手持三叉戟,最下手持劍;左上手施無畏印，第二手持矛，最下手持索套。

（解三）【馬頭觀音】 梵名Hayagri^va 。音譯作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。為八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，蓮華部之忿怒持明王。位于胎藏現(xiàn)圖曼荼羅觀音院第一行第七位。又作馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王。俗稱馬頭尊。密號為啖食金剛、迅速金剛。與摩訶止觀所說六觀音之師子無畏觀音相配，乃畜生道之教主。以觀音為自性身，現(xiàn)大忿怒形，置 馬頭于頂，為觀自在菩薩變化身之一。以慈悲心重，故摧滅諸魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，啖食眾生之無明煩惱。其形像有三面八臂、四面八臂、三面二臂、一面四臂等多種。〔大日經(jīng)疏卷五、大日經(jīng)義釋卷七〕

阿彌陀佛，隨喜般若無明