一、馬戴的出塞第二句中的沖字和第四句中的缺字結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析下

出 塞

馬戴

金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍， 馬頭沖雪過(guò)臨洮。

卷旗夜劫單于帳， 亂斫胡兵缺寶刀。

這首《出塞》，除具有一般邊塞詩(shī)那種激越的詩(shī)情和那種奔騰的氣勢(shì)外，還很注意語(yǔ)言的精美，并善于在雄壯的場(chǎng)面中插入細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，醞釀詩(shī)情，勾勒形象，因而能夠神完氣足，含蓄不盡，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過(guò)臨洮?！薄敖饚нB環(huán)”四字，極精美。“金”字雖是“帶”字的裝飾詞，但又不僅限于裝飾“帶”字。看似寫(xiě)戰(zhàn)袍，目的卻在傳達(dá)將士的那種風(fēng)神俊逸的豐姿?！榜R頭沖雪”的“沖”字，也不只是一個(gè)單純的動(dòng)詞。作者不用帶雪、披雪，而用沖雪，是要用這個(gè)動(dòng)詞傳出人物一往無(wú)前的氣概和內(nèi)心的壯烈感情?！敖稹弊趾汀皼_”字，都極簡(jiǎn)煉而又很含蓄，都為激揚(yáng)的詩(shī)情涂上了一層莊嚴(yán)壯麗的色彩。在著重外形描寫(xiě)時(shí)用一兩字透露人物內(nèi)心的美，使人讀后感到詩(shī)情的既激揚(yáng)又精致，沒(méi)有那種簡(jiǎn)單粗獷，一覽無(wú)余的缺點(diǎn)。

“卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀?！薄熬砥臁?，避免驚動(dòng)敵人，的是夜間劫營(yíng)景象。因風(fēng)疾所以卷旗，一以見(jiàn)戰(zhàn)事之緊急，再以見(jiàn)邊塞戰(zhàn)場(chǎng)之滾滾風(fēng)塵。這豈只為景物描寫(xiě)，作者正以戰(zhàn)旗之卷，寫(xiě)出勇士夜赴戰(zhàn)場(chǎng)的決心與行動(dòng)。

卷旗夜戰(zhàn)，正是短兵相接了，但實(shí)際上只是雷聲前的閃電，為下句作鋪墊。“亂斫胡兵缺寶刀”，才是全詩(shī)中最壯烈最動(dòng)人的一幕。這場(chǎng)“亂斫胡兵”的血戰(zhàn)，場(chǎng)面是很激烈的?！叭睂毜丁钡摹叭薄庇玫煤谩Ｑ詫毜犊车饺绷巳锌?，其肉搏拼殺之烈，戰(zhàn)斗時(shí)間之長(zhǎng)，最后勝利之奪得，都在此一字中傳出。作者在全詩(shī)二十八字中，極為精彩地處理了選材、順序與如何運(yùn)用并積聚力量等重要問(wèn)題。前三句，只是引臂掄錘，到第二十六字“缺”時(shí)，奮力一擊，流火紛飛。

讀岳飛《滿(mǎn)江紅》“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”，深感“缺”字韻押得險(xiǎn)而有，得高山危卵之勢(shì)。而馬戴在這首詩(shī)中的這個(gè)“缺”字，雖不當(dāng)韻腳處，卻同樣使人驚賞不置。“亂斫”兩字雖很真切而且精辟，但，如無(wú)“缺”字，則不見(jiàn)作者扛鼎之力。這一個(gè)字所傳達(dá)的這一真實(shí)細(xì)節(jié)，使詩(shī)情達(dá)到了“傳神”境界，使全詩(shī)神采飛揚(yáng)。

全詩(shī)結(jié)構(gòu)緊密，首句以英俊傳人物風(fēng)姿，次句以艱難傳人物苦心，第三句以驚險(xiǎn)見(jiàn)人物之威烈，結(jié)句最有力，以壯舉傳神。至此，人物之豐神壯烈，詩(shī)情之飛越激揚(yáng)均無(wú)以復(fù)加了。總之，此詩(shī)在藝術(shù)上處處見(jiàn)匠心，在古代戰(zhàn)歌中，不失為內(nèi)容和形式完美結(jié)合的上乘之作。

二、評(píng)書(shū)有段講馬脖子長(zhǎng)個(gè)東西一叫別的馬都受驚

您說(shuō)的是否是《隋唐演義》（又名《大隋唐》《響馬傳》《興唐傳》等）中的“呼雷豹”，此馬頭至尾長(zhǎng)一丈，蹄至背高八尺。此馬平時(shí)不叫，若叫有龍吟虎嘯之聲。頷下有一肉瘤，肉瘤上有三根毛，主人一抓肉瘤馬即輕叫，若一拉肉瘤上的毛，呼雷豹聲若雷鳴，群馬聞之癱軟如泥。呼雷豹本為尚師徒坐騎，后歸秦瓊所有。不知是不是您所說(shuō)的，又有訛誤望見(jiàn)諒。

三、譯文西魏來(lái)寇荊州，世譜鎮(zhèn)馬頭岸

西魏發(fā)兵進(jìn)攻荊州，徐世譜在馬頭岸鎮(zhèn)守

四、密宗有個(gè)菩薩，騎著一只狐貍

密宗中到是有“馬面明王”的形象騎著一只狐貍，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身.

(解一)馬頭明王是觀世音菩薩所現(xiàn)的憤怒相。

馬頭明王為八大明王之一，是密教胎藏界三部明王中，蓮華部的忿怒持明王。位于胎藏現(xiàn)圖曼荼羅觀音院內(nèi)，又稱(chēng)為馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王、俗稱(chēng)馬頭尊。密號(hào)為啖食金剛、迅速金剛，與《摩訶止觀》中所說(shuō)六觀音的師子無(wú)畏觀音相配，在六道中畜生道的救護(hù)王。

馬頭明王如觀音菩薩為自性身，示現(xiàn)大忿怒形，置馬頭于頂，為觀世音菩薩的變化身之一。因?yàn)榇缺闹?，所以摧滅一切魔障，以大威日輪照破眾生的暗冥，啖食眾生的無(wú)明煩惱。

以此菩薩為本尊，為祈禱調(diào)伏惡人、眾病息除、怨敵退散、議論得勝而修之法，稱(chēng)馬頭法。其三昧耶形為白馬頭，印相為馬頭印。

（解二）馬頭明王(Hayagriva) 馬頭明王即馬頭金剛，也叫馬頭觀音、馬頭觀自在。梵語(yǔ)稱(chēng)“何耶揭梨婆”。

藏密認(rèn)為他是是蓮華部主阿彌陀佛的變化身，或由觀音所化現(xiàn)，是胎藏界(表大日如來(lái)的理性)觀音院的上尊，為六觀音之一，畜生道的教主。

其形相有多種,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，漢傳佛教天臺(tái)宗稱(chēng)其為“獅子無(wú)畏觀音”。

頭戴五骷髏冠，頂有綠馬首，項(xiàng)掛五十人首發(fā)，身披人皮、象皮，下著虎皮裙，以蛇飾、骨飾為莊嚴(yán)，雙足右屈左伸，以弓馬步姿，腳踩男女二魔，以蓮花口輪為座，威立于大般若烈焰之中。

此尊在發(fā)際上有一或三個(gè)馬首，此乃觀音為噉食一切眾生無(wú)明業(yè)障，摧破諸恐怖而現(xiàn)之形。明王跋涉生死大海，如同饑馬覓食水草而無(wú)他念，故以馬首為頭飾，又名噉食金剛。

三面的馬頭明王為三面六臂，身色靛藍(lán)，雙目圓睜，怒發(fā)豎立，身穿虎皮圍裙，頭頂三個(gè)馬頭。右上手持金剛杵，第二手持三叉戟,最下手持劍;左上手施無(wú)畏印，第二手持矛，最下手持索套。

（解三）【馬頭觀音】 梵名Hayagri^va 。音譯作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。為八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，蓮華部之忿怒持明王。位于胎藏現(xiàn)圖曼荼羅觀音院第一行第七位。又作馬頭大士、馬頭明王、馬頭金剛明王。俗稱(chēng)馬頭尊。密號(hào)為啖食金剛、迅速金剛。與摩訶止觀所說(shuō)六觀音之師子無(wú)畏觀音相配，乃畜生道之教主。以觀音為自性身，現(xiàn)大忿怒形，置 馬頭于頂，為觀自在菩薩變化身之一。以慈悲心重，故摧滅諸魔障，以大威輪日照破眾生之暗暝，啖食眾生之無(wú)明煩惱。其形像有三面八臂、四面八臂、三面二臂、一面四臂等多種?！泊笕战?jīng)疏卷五、大日經(jīng)義釋卷七〕

阿彌陀佛，隨喜般若無(wú)明