一、求獲朋友文章一篇!

朋友是生命里一頁最美麗的風景。所謂朋友必須相對于兩個人而言，只有兩個人心性相怡，彼此坦誠相待，才能互稱朋友。朋友不受地位、年齡、性別、地域和民族的限制，但缺少了任何一方的真誠，便是自作多情的巴結，便是撂不開情面的敷衍，抑或是表面朋友、酒肉朋友，甚至并不能稱之為朋友。

好的朋友必須是率真的。一個人做到“正派”并不難，但要做到“正直”就非常之難了。一個正直的朋友是真誠、坦蕩、剛正不阿的，當他看到別人的缺點、錯誤就要說出來，尤其是敢于對自己親近的人直接說出來，這是一般人很難做到的。而人生倘能得一如此出于真愛的“直友”，便為一大幸事。這樣的“直友”在你怯懦的時候能給你勇氣，這樣的人格就像一面鏡子能夠影響你的人格。

好的朋友必須是寬厚的。寬厚的朋友一般誠懇，大度，當別人犯了錯誤或做了對不起自己的事，尤其是傷了自己的名或利，他能既不顧名聲又不顧實利地站在對方的立場去設身處地地體諒朋友，這樣的人是罕見稀少的，但一個人若能做到如此便是真朋友了。真朋友懂得讓步，真朋友不會得理不饒人，真朋友能讓人內(nèi)心妥帖安穩(wěn)，精神能夠得到凈化和升華。因無寬厚之心而失去朋友的事例太多了，有許多名人在這方面還留下敗筆……

好的朋友必須是益友。一個人不管相貌猥瑣還是儀表方正，如果總是說官話、套話、應酬話，或者總是說逢迎拍馬、虛偽附和的話，內(nèi)心并無坦誠，這樣的人不是朋友！而這些人頗具迷惑性，常常假以朋友的面孔出現(xiàn)，看似多情，實際上充滿個人目的。故歐陽修謂“小人無朋，其暫為朋者，偽也”。在人生的道路上無任何益處予對方，那就不能算是朋友，至少不能算是益友，一個益友就像一本厚厚的百科辭典，能傳播給我們無盡的生活真諦。

好的朋友未必都是超功利的。朋交是一種帶有農(nóng)耕文明烙印的風氣，是弱勢群體尋求生命保護與精神慰藉的一種方式，所謂“義結金蘭”、“歃血為盟”等等，它的出現(xiàn)一開始就帶有功利性。后經(jīng)過傳統(tǒng)文化的升華，認為唯“利”而結交者不能算朋，只有因“義”而結交者方可為友，真正的朋友必須是重義輕利的人，必須把朋友看得高于一切，重于一切。西漢的劉向就曾告誡：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，乃知交心”。古人還告誡：歡樂時，朋友們會認識我們；患難時我們會認識朋友……這些話都不錯。其實換一角度看，今天的社會互利互惠的朋友，在商場相互依賴結伴而行的摯友亦不在少數(shù)。過去，人們對“實用主義”朋友嗤之以鼻，今天“超功利”是美德，而“互利互惠”也應視為美談！時代在變化，奢談不食人間煙火的朋友、單純給予的朋友，可能使人感到不真實、難以效仿……我們從道德范疇看，“毫不利己”固然高尚，但“利人利己的雙贏”更應得到提倡，因為這樣的朋友易得，這樣的相處對朋友對社會都有利！因此，我們對“快餐朋友”、“名片朋友”等不必過多非議……

十年前，我的一位老友寫了篇《交友漫談》，將朋友分為“善交”、“真交”、“用交”三類。究其實朋友毋須分類，最多不過是感情的輕重之分。朋友與身份地位無必然的關系，與聰明愚笨學識水平也沒有直接的聯(lián)系。像王國維這樣的國學大師，在處理與朋友羅振玉關系時竟陷入苦惱甚至絕境。按徐世平先生新近提出的觀點，這恰是王國維自沉的主要原因。

好的朋友是一篇清新淡遠的散文。他沒有小說那瘋狂跌宕的情節(jié)讓你無法喘息，也沒有詩歌那玄妙深奧的主題讓你苦思費解。而散文，你不怕忘了情節(jié)，也不必去追問結局，你可以慢慢地讀，在有閑的時候，在快樂或憂傷的時候。也可以隨時放下，做你該做的事，再長的時間拾起來重讀，也一樣能感受其中的意境。

好的朋友是一杯靜心的清茶。兩個知心的朋友，一如茶和水彼此能夠拋卻私心雜念融合在一起，便煥發(fā)出了人生至真至誠的友誼。一杯好茶清清爽爽，一對好友平平淡淡。

二、2008生產(chǎn)的日產(chǎn)軒逸有電子穩(wěn)定系統(tǒng)么

沒有配備車輛電子穩(wěn)定系統(tǒng)【汽車有問題，問汽車大師。4S店專業(yè)技師，10分鐘解決?！?/p>

三、吉安火車站到廬陵文化生態(tài)園怎么走

公交線路：2北內(nèi)環(huán) → 206路，全程約7.7公里

1、從火車站乘坐2北內(nèi)環(huán),經(jīng)過7站, 到達人民廣場站

2、乘坐206路,經(jīng)過4站, 到達友利電站（也可乘坐211）

3、步行約130米,到達廬陵文化生態(tài)園鐧懼害鍦板浘

四、描寫中國館的作文。500字，好的高分。

第一展區(qū)：探尋“東方足跡”

通過幾個風格迥異的展項，重點展示中國城市發(fā)展理念中的智慧。其中的多媒體綜合展項播放的一部影片，講述改革開放三十多年來中國自強不息的城市化經(jīng)驗、中國人的建設熱情和對于未來的期望。國寶級名畫《清明上河圖》被藝術地再現(xiàn)于展廳中，傳達中國古典城市的智慧。 中國國家館內(nèi)部效果圖

搭乘電梯，觀眾可以直奔49米上層，這是展館最高、最大的展層，也是核心展示層“東方足跡”，面積達8500平方米?！鞍l(fā)展”和“時空轉換”為該層的兩個核心展示角度。

一個超常規(guī)的影廳是上層的點睛之處。導演陸川透露，不同于普通的影廳，在這里，主題影片將在不同的空間里同時展現(xiàn)，前、左、右三面大銀幕包圍著觀眾。影片時長8分鐘，但不同空間放映的累積內(nèi)容時長則達24分鐘，極富視覺沖擊力，以匯聚、建設和感悟著手，詩意地展現(xiàn)了改革開放30年來中國在城市化建設中所作的努力和成就。大氣、震撼、現(xiàn)代風格的影片雖短，其內(nèi)容卻仿如一部“微型史詩”。

陸川透露，主題電影的制作班底就是《南京！南京！》團隊，從創(chuàng)意階段開始，電影即定調(diào)為詩意的展現(xiàn)，因此會有很多超出現(xiàn)實生活的、富有想像力的“奇觀”呈現(xiàn)給觀眾。

影片將給我們展現(xiàn)一種新的人文情懷，震撼但不壓抑。陸川認為，對一些歷史的詮釋可以用一種輕松的、柔性的關注和表現(xiàn)手段，使其更藝術化。

他表示：“影片后期制作復雜程度不亞于影片《魔戒》，將體現(xiàn)目前國內(nèi)后期制作的最高水平，有許多經(jīng)過好萊塢大片歷練的年輕人加盟?！?/p>

走出影廳，觀眾馬上會被另一件“寶貝”所吸引——放大了數(shù)百倍的張擇端名作《清明上河圖》。巨型畫卷可以讓人細細品味，畫中人物還會以一種奇特的方式呈現(xiàn)在人們眼前。

面對 “國寶級”文物的再創(chuàng)作展現(xiàn)，潘公凱表示：“我們要把它做得有趣、好玩，既有意思又有內(nèi)容，寓教于樂?！?/p>

《清明上河圖》描繪了北宋宣和年間世界上最大的城市汴京（今河南開封）的繁盛熱鬧，畫卷以全景式的構圖，細致而真實地記錄了城鄉(xiāng)、街市、水道間的形形色色。

2002年，《清明上河圖》的孤本曾在上海博物館展出，引來無數(shù)觀眾排隊參觀，競相一睹真容。但當時觀眾只能在1米開外的圍欄外遠距離眺望而已。這一次，原本5米多長的畫卷被放大至100米，走在巨型畫卷旁，可以一次看個夠。

緊接著，觀眾在前往41米展廳的途中，可以看到意象化的綠色植物將建構出一個夢幻的綠色環(huán)境，其中還穿插新老城市人在同一屋檐下和諧相處的影像裝置。

除此之外，中國古代的四大發(fā)明，如造紙、印刷術等和城市生活發(fā)展相關的元素也都將創(chuàng)意地展現(xiàn)在人們的尋尋覓覓中。 [2]

第二展區(qū)：展開“尋覓之旅”

采用軌道游覽車，以古今對話的方式讓參觀者在最短的時間內(nèi)領略中國城市營建規(guī)劃的智慧，完成一次充中國國家館內(nèi)部效果圖滿動感、驚喜和發(fā)現(xiàn)的參觀體驗。

結束了49米上層的參觀，觀眾將來到41米的中層，經(jīng)歷動感體驗。中層面積3500平方米，被譽為是充滿驚喜的“智慧之旅”。

夢幻的軌道車，是中層的主打項目。姚開陽表示，這就好比美國迪斯尼樂園的游玩項目，給人以童話般的意境。但中國國家館的這段“騎乘”還能讓人領略半抽象、詩意化的參觀效果。

邊游邊看，好似一趟尋覓之旅。黃建成表示，“騎乘”算是一種參觀者的特定方式，運用了動態(tài)的“流處理”，設計在展館的41米中層，既是一種驚喜，也是一種參觀節(jié)奏上的調(diào)節(jié)，讓游客在三個層面的參觀過程中有起有伏。

約10分鐘的“騎乘”旅途中，中國傳統(tǒng)城市營建的智慧被展現(xiàn)得淋漓盡致。木結構建筑、拱橋、庭院、園林、斗拱、磚瓦等成為沿途觀賞的亮點。

潘公凱說道，中國古代的農(nóng)耕民族文化特點顯著，古時候的建筑均以木材為主，功能偏向于生活和居住，并且符合中國的氣候特點。這不同于希臘、埃及等其他國家，以石頭建筑為主。因此，這種中國式的建筑之旅將很有看頭。 [2]

第三展區(qū)：聚集“低碳行動”

聚集以低碳為核心元素的中國未來城市發(fā)展，展示中國人如何通過“師法自然的現(xiàn)代追求”來應對未來的城市化挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提供“中國式的回答”

33米的下層展廳“綻放的城市”，面積約3400平方米，被賦予了“未來暢想”的功能。

該層的環(huán)境設計頗有講究，以白色為基調(diào)的展廳被打造成流線型，配以光影的勾勒，風格簡潔、舒展又不失高雅。

如果說，前兩層是回顧中國城市發(fā)展的歷史，那么這一層，則是對未來20年發(fā)展的展望。在這里，觀眾可以充分發(fā)揮想象力，參與到有趣的互動項目中，一起暢想未來的城市生活。

潘公凱表示，下層將會展示中國人如何通過生活的智慧面向未來城市化挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提交一份“中國式的答案”。

中國元素不等于傳統(tǒng)元素，充滿未來感的下層，將中國長安的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，將東方的內(nèi)斂與西方的張揚相融合，給參觀者提供暢想未來城市的機會，尋找中國的城市未來在哪里。 [2]

水——貫穿始終的線索

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！?/p>

因此，東方智慧的展現(xiàn)少不了“水”元素。

中國國家館內(nèi)，“水的流動”聯(lián)系了各個展層和展項。在不同的地方，觀眾會看到形態(tài)各異的水，既有真“水”，也有高科技的模擬“水”，還有裝置性的抽象“水”，更有您意想不到的“新新水模式”。

水，一直是個全球性的話題。2008年西班牙薩拉戈薩世博會即以“水與可持續(xù)發(fā)展”為主題。城市發(fā)展中，水資源早已成為各國探討的熱點。在中國，古有依山傍水的建城之道。人類逐水而居、傍水而聚的習性成就了當今的城市。大城市靠水而生，“水”為人類帶來生命之源和重要交通渠道。

中國國家館將“水”元素貫穿始終，既是對東方智慧的一種凝煉，也是一次對全球水資源緊缺問題的呼應，更是展現(xiàn)了人與人、人與環(huán)境、城市發(fā)展與自然環(huán)境之間的和諧。