茶樹有什么風(fēng)水說法

茶樹可以房前屋后，那是一種“屋在園中，人在茶中，茶在人中”的心知。

鄉(xiāng)村人家，屋前屋后，都有幾株茶樹。當(dāng)然也有成片的茶山。一到春天，那茶山上綠葉蔥蔥。驚蟄、春分、清明、谷雨……春風(fēng)里，鄉(xiāng)親們的心也隨著春天的節(jié)氣律動。到了日子，女人們就背著竹簍、挎著竹籃上山摘茶了。她們腳步輕盈，動作嫻熟，雙手在茶樹上輕點、旋提……早上，茶葉還沾著露珠，有股子清新氣。天空堆著濃厚的白云，起伏的茶樹如層層綠浪，往遠(yuǎn)處鋪展開去，簇?fù)碇嗌荷?，空中有斷續(xù)而悠遠(yuǎn)的鳥鳴。

茶樹有什么風(fēng)水說法嗎

茶樹可以種植在院子里，茶樹可以在剛長葉的時候摘取葉子泡茶飲用，也可以在開花后作為觀賞植物，在院子里種植茶樹的風(fēng)水也是很好的，一般具有生財、聚氣和鎮(zhèn)宅的作用。萊垍頭條

茶樹在院子里可以種植在北面，因為茶樹在生長期間對光照的需求比較大，而北方位上的光線會比較好，在種植的時候要注意不要將根部損害就可以。條萊垍頭

茶花樹的風(fēng)水寓意

喬遷新居送茶花挺好的。

茶花寓意榮華富貴，花開富貴，送作喬遷新居之禮寓意好。茶花可觀賞，可凈化空氣，好看又實用，做喬遷之禮再合適不過了。

搬入新居后，我們經(jīng)常會感覺不適。風(fēng)水學(xué)上的解釋是氣場太弱，需要借助植物的力量。將形姿優(yōu)美，濃綠而有光澤的茶花放置在室內(nèi)，白天打開窗戶，不僅好看，使房間里充滿生機(jī)，還能凈化空氣，美化心情。

茶樹有什么風(fēng)水說法嘛

風(fēng)水家里不知不覺長出一根藤草,不曉得好不好?————如果條件可以，保護(hù)性種植起來，定有用處，是一種生機(jī)和生氣，昭示大自然生命力堅強(qiáng)不曲、生生不息，生機(jī)勃勃。墻外的植物爬到院子里風(fēng)水？——枝藤進(jìn)屋，子孫有福。枝條從墻外進(jìn)到墻內(nèi)，不足為奇，尤其是伸進(jìn)窗口的枝條，具有特別含義，決不可亂砍伐。枝藤是可以向內(nèi)生長的，向外開花，為紅杏出墻要注意。種樹種花棵數(shù)以一排，一塊，一片，一堆，一山都可以。最好不栽一棵樹，數(shù)不清最好。這叫做：有錢人不數(shù)錢，無錢人數(shù)幾遍。種樹種草，煩惱極少。樹大合圍，定出貴人。種高貴花，育儒雅士。植珍奇樹，護(hù)詩文才。1、自然生存之樹，天然恩賜，不論何樹種，用心護(hù)事。2、自種選取長壽、常綠、珍希樹種為主。楠木、桂花樹、油茶樹、茶葉樹、松樹、鐵樹、樟樹、竹、香榧樹、玉蘭樹、梅花樹、紫金花樹、羅漢松、元寶松、丁香樹、王椰樹、黃冠梨樹、五針?biāo)蓸涞鹊榷际莾?yōu)良樹種。有心思，在房屋前后培育出大藤條，也是了不得的好風(fēng)水。3、任何事物，有利必有害，利害必相存。種樹可以美化環(huán)境，降低污染，清淅空氣，抵除暴曬。但也可能招來蚊子和蟲子。樹葉降落，也會使瓦屋背填塞，地面零亂積葉，清掃需費(fèi)精力和時間。4、檸檬，綠葉金果，葉厚重富態(tài)，果金黃子實飽滿，適宜種植的地方是好樹種。5、最好是高大落葉喬木和林蔭小喬木間種，即能保證冬暖夏涼，又能保證四季如春，落葉樹秋季落葉，落葉后，太陽直照院內(nèi)，暖和。不落樹，春季落葉，春季開新葉，落舊葉，所有葉要全面更新一次（其實不落葉樹，四季落葉）。關(guān)于植物生長問題：種樹和種其它綠色植物，可以檢驗房屋住地風(fēng)水優(yōu)劣。長壽、常綠、珍稀樹種可以首選。龍氣旺盛的地段，樹木植物生氣勃勃，枝繁葉茂（特別地段，有黃荊柴小灌木變?yōu)榇髥棠荆?。房前屋后，尤其是非人為存在、越砍越生的植物，要特別注意，植物的自然選擇性極強(qiáng)，是不會亂生長的，高大長壽的植物就更不會亂生長。特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長存。生為陽，死為陰。生總是陽氣旺盛的表現(xiàn)。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風(fēng)水如何，也不要問生長何種植物、樹種，更不要去問樹木生長于何位置，生長旺盛的樹木要認(rèn)真保護(hù)，要嚴(yán)防傷害。本人幾十年的調(diào)查、實地踏看和傳聞收集，得出的結(jié)論和體會如下：1、屋前屋后，栽樹容易，移、砍、死有難度。尤其是植物種群自然不明死亡，百分之百應(yīng)大災(zāi)。有樹，就要特別愛惜保護(hù)。非人為栽培，自然生長的樹木和特別植物種群，就更體現(xiàn)大自然的自然神驗，更要認(rèn)真愛惜保護(hù)。2、凡是地形地物不是很合風(fēng)水要領(lǐng)的地段，能出有級別人物的地方，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠(yuǎn)的大樹或特別的植物種群。樹大合圍，必出貴人，一點也不假。3、樹冠高大，樹根深遠(yuǎn)，根系綿延數(shù)公里，深達(dá)幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部集中，也就是所謂的風(fēng)水龍氣向某一位置吸集、集中、靠攏，風(fēng)水龍氣歸聚，長期不散。4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機(jī)，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。5、事例舉證，《慈喜光緒斗風(fēng)水》。光緒親生祖父墳?zāi)骨?00米左右，有大白果樹一棵，需四五人才能抱住。光緒變法前，有人獻(xiàn)策慈喜，此樹不倒，光緒再也不可駕馭。慈喜聽后，親自帶人上山鋸砍此樹，光緒晚去了一個時辰，剛到山上，目視大白果樹倒地，光緒立即全身抽筋、顫抖戰(zhàn)栗，筋骨劇烈疼痛難忍，緊接著大病一場。從此光緒心恢意冷，心無大志，平庸至死。見于中國林業(yè)報1980年9、10版：彭德懷元帥1959年被打倒，1960年彭德懷元帥家鄉(xiāng)村院前的一棵大樟樹從此不發(fā)葉，1979年彭德懷元帥評反，1980年此樟樹又重新枝繁葉茂，風(fēng)水奇驗無比。對這一奇特自然現(xiàn)象，中國林業(yè)報當(dāng)時的回答是：原因可能是地下水的變化。清未，某地有人在南京為官（中下層小官），腳背上長瘡，久治不愈，疼痛難忍。一老和尚指點：老家家中屋前有一野生大葡萄藤，有兩個碗口粗，因在路邊，葡萄藤常被過往行人擊打，有一道大傷口，此問題不解決，腳痛不會愈合。其人不信此道，因疼痛無法，只得派人回家查看，果如老和尚所言。改修道路，將葡萄藤圍起來，四個月后，其人腳背瘡不治自愈。本人在實際社會活動中積累的人與植物直接聯(lián)系的應(yīng)證事例有上百例，此處書寫的三例是流傳有序、有文字傳世的三例，供參考。

家里栽茶樹的風(fēng)水禁忌

盆栽茶樹種植：

1、用砂質(zhì)壤土，最好找些干草攪碎拌在土里面；花盆最好用粗瓦盆，透氣性好；在盆土表面，加一層薄的干草或干苔蘚覆蓋，這樣可以保持盆土濕潤。

2、擺放在半隱蔽處，例如用大株的竹子、桂花、榕樹等遮陰，茶花放在樹蔭下。

3、春季發(fā)芽時，盡量不要剪枝，因為茶樹每年新發(fā)枝葉有限，并且生長較緩慢，無需剪枝。

4、春末夏初發(fā)花芽后，如果花苞較多，要將每棵枝條上的數(shù)個花苞，掐除僅剩一至兩枚，否則營養(yǎng)耗費(fèi)太大，到開花時，會落蕾或花瓣打不開。

5、澆水不要太勤，待盆土干透，葉片有點發(fā)蔫時，再澆透。周邊空氣要濕潤，可以在晴天時，每天向葉片噴水一次。

6、施肥要薄肥勤施，可以一個月左右施加一次酸性肥料，如腐熟的淘米水，或者在花店買的茶花、杜鵑專用有機(jī)肥。

茶的風(fēng)水意義

文化符號，是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。文化符號具有很強(qiáng)的抽象性，內(nèi)涵豐富。文化符號是一個企業(yè)、一個地域、一個民族或一個國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。

美國文化

華爾街、百老匯、好萊塢、麥當(dāng)勞、NBA、可口可樂、希爾頓、萬寶路、迪斯尼、硅谷、哈佛大學(xué)、感恩 節(jié)、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宮、橄欖球、爵士樂、星巴克、沃爾瑪

中國文化

長城

漢語、書法、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸、中國烹飪

茶樹的風(fēng)水

不適宜!

茶樹栽培的環(huán)境

一般植物在酸性環(huán)境下,大都對成長不利,系由於酸性土中過多的鋁會對植物有所侵害.特殊的是茶樹(Camella sinensis)適合酸性且多鋁的環(huán)境,甚至在環(huán)境pH低至3.5,茶樹仍成長的十分好;然當(dāng)pH高於6.5或中性時,會使茶樹的生長受阻.

一般植物的含鋁量不會超過200ppm(ppm,百萬分之一),但茶樹能夠不斷的吸收鋁,在老葉中,甚至可高達(dá)乾物重的1.7 %(17,000 ppm),是一種「鋁累積型植物」.茶樹為了免除鋁的毒害因此發(fā)展了一些系統(tǒng),而這些特殊的生理也造成了對人體營養(yǎng)的影響.

茶樹經(jīng)過長久的演化,在體內(nèi)產(chǎn)生了高量的草酸,當(dāng)有毒的鋁進(jìn)入茶樹體內(nèi),隨即形成草酸鋁的化合物,而草酸鋁不具毒性,如此茶樹免除了鋁及草酸的毒害.另一方面,茶樹生長在酸性土壤中,酸土中常有氟,茶樹能夠利用氟及累積氟,在體內(nèi)形成氟鋁的化合物而運(yùn)送鋁,而氟鋁的化合物是不具毒性,因此也解除鋁的毒害.

茶樹適合生長在酸性環(huán)境,茶樹不同於其它的植物,具有許多的特殊性,它是(1)鋁累積型植物(2)草酸累積型植物(3)喜氟植物(4)喜銨植物(5)具有高量多酚類及茶胺酸.這些生理性質(zhì)制成茶葉后,產(chǎn)生茶葉不同的滋味及對人體的影響,引起極高的注目.

茶樹的寓意是什么

中國的茶文化博大精深，中國茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，中國人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時期，想要了解中華茶文化，認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？

了解茶在中國文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò)，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：

茶字是什么時候出現(xiàn)的？

在茶字出現(xiàn)之前，”茶“有哪些名稱？

在古漢語中”茶“有哪些別稱？

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現(xiàn)的？

元代趙原畫《陸羽烹茶圖》

”茶“字是什么時候出現(xiàn)的？

要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經(jīng)》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經(jīng)》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？

在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當(dāng)作茶，字出開元文字，音義從木當(dāng)作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。

這段話翻譯成現(xiàn)代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統(tǒng)一的說法，而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當(dāng)時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆，在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經(jīng)》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。

因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：

自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》

然而，在“茶”字出現(xiàn)之前，在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統(tǒng)一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？

茶字出現(xiàn)之前，有多少字是指代“茶”的？

其實，這個問題，《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案，在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說明：

其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！恫杞?jīng)》百川學(xué)海本

連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。

最早出現(xiàn)的：荼

這七個字里面，最早出現(xiàn)的字是“荼”，字出《神農(nóng)本草經(jīng)》：

“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！?/p>

但是，《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當(dāng)中，出現(xiàn)的頻率還是比較高的，在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用：

《神農(nóng)食經(jīng)》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼。《廣雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……

較早出現(xiàn)，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗

在上面的引用當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關(guān)的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同，作為發(fā)音與“茶”相近的說法而出現(xiàn)的異體字，當(dāng)然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；

而關(guān)于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當(dāng)中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。

《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛：荈

很多人可能會覺得奇怪，曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎？你看到現(xiàn)在都還在用，其實不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中，應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？

在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經(jīng)》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字，并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個第一，這個具體的內(nèi)容，可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細(xì)說〈茶經(jīng)〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。

并且，荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中，陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經(jīng)》時會發(fā)現(xiàn)，全書“茶”字最多。

蜀地方言：蔎

《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

同音異體字：詫、（木茶）

其實，茶經(jīng)引文里有提到，但是并沒有單獨(dú)列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現(xiàn)在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；

詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因為“詫”有指代茶的含義。

那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？

古代漢語中，“茶”有哪些別稱？

在古代漢語中，隨著人們對于茶認(rèn)知的加深，尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風(fēng)雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。

傳世名畫當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場景

在文人墨客的筆下，茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：

甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

這些代稱當(dāng)中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費(fèi)解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗。

甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。

此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》

酪奴：實際上在《茶經(jīng)》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。

惟茗不中，與酪作奴?！鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽伽藍(lán)記》

水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。

時給事中劉縞，慕肅之風(fēng)，專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》

唐代茶宴盛況

翹英：指采茶時的茶芽的狀態(tài)，新生的茶芽尖翹挺拔。

僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。——出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》

靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。

天賦識靈草，自然鐘野姿。——出自（唐）陸龜蒙《茶人》

藍(lán)英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

時于浪花里，并下藍(lán)英末?！鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊(yùn)含的精華之義。

昨日斗煙粒，今朝貯綠華。——出自（唐）陸龜蒙《茶籯》

書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。

流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

流華凈肌骨，疏瀹滌心原?！鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細(xì)嫩的茶品傾向，在今天達(dá)到了極致。

玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫?！鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩》

愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統(tǒng)一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。

乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色?！鲎裕ㄌ疲赝ン蕖段髁甑朗坎韪琛?/p>

晚甘侯：將飲茶后的體感體驗作為茶的代稱，也很常見。

晚甘侯十五人遣侍齋閣?！鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書》

王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點兒也不過分。

借問王孫草，何時放碗花?！鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。

山實東吳秀，茶稱瑞草魁。——出自（唐）杜牧《題茶山》

唐代的飲茶風(fēng)俗

滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

茶為滌煩子，酒為忘憂君?！鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。

——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》

不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。

沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯?！鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

冷面草：和宋代的點茶法有關(guān)，研磨成粉，點白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。

此物面目嚴(yán)冷，了無和美之態(tài)，可謂冷面草也。——出自（宋）陶榖《清異錄》

甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當(dāng)然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。

未見甘心氏，先迎苦口師。——出自（宋）陶榖《清異錄》

茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

嘉木英：草木精華。

茶實嘉木英，其香乃天育?！鲎裕ㄋ危┣赜^《詠茶》

紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。

小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》

玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團(tuán)鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。

湯怕老，緩煮龍芽鳳草?！鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經(jīng)》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。

靈山不可見，嘉草何由啜。

——出自（宋）王安石《試茗泉》

傳世名畫中有很多飲茶圖景

葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。

文中以物擬人，寓意茶為葉嘉?！鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

清友：以茶為友，古已有之。

葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也?！鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。

不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》

仙掌：采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。

閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉?！鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實證據(jù)，古人不講證據(jù)，看著云山霧罩，那定是有神仙了。

雁頂新茶味更清，仙人采下白云英?！鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩》

離鄉(xiāng)草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。

茶初山則香，俗呼離鄉(xiāng)草?！鲎裕ㄇ澹冻珀柨h志》

云霧草：這個不用多講，高山云霧之中，神仙采茶之境。

千年云霧草，早春松蘿芽?！鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

如此多的代稱，是不是看起來有點兒懵？其實呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。

透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經(jīng)久不不衰，還遠(yuǎn)渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當(dāng)中，究竟起了什么樣的作用呢？

唐代宮廷茶宴圖

茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的？

茶文化既是中國的傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠(yuǎn)播西方，在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀(jì)，惡名詔著的羅伯特福瓊從中國偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，中國茶的專有優(yōu)勢才一步步喪失。

茶在中國漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是中國在封建社會對外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物，是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān)，應(yīng)該說茶啟迪了中國古人的智慧，強(qiáng)健的身體，而文人雅士又通過詩文進(jìn)一步推薦了茶文化，促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

很多文人墨客都是品茶高手。

說點兒題外話：

茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料，可以給人類帶來健康，當(dāng)前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關(guān)于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達(dá)心態(tài)，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區(qū)別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn)，更加理性客觀地認(rèn)知茶的價值。

綜上所述，在中國浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說法和觀點，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶，關(guān)于中國傳統(tǒng)的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點個贊吧！想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識，關(guān)注@茶葉地理，收獲更多！